綜觀整個中古時代瑯邪王氏家族人物之社會政治地位及其思想文化貢獻(xiàn)，可以稱之為影響、地位較高、代表性最強(qiáng)的文化世族。歷代史家一再稱述瑯邪王氏"簪纓不替"、"冠冕不替"和"世祿不替"，并清楚地意識到這與其家族文化風(fēng)尚不無關(guān)系。
姚曉菲編著的《兩晉南朝瑯邪王氏家族文化研究》介紹了瑯邪王氏之世系及其在兩晉南朝時期政治地位的變遷、玄學(xué)對兩晉南朝瑯邪王氏家族文化的影響、瑯邪王氏與兩晉南朝藝術(shù)的繁榮等內(nèi)容。
姚曉菲，1975年出生，北京人，2007年于揚(yáng)州大學(xué)獲博士學(xué)位。現(xiàn)為新疆師范大學(xué)文學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師。主要從事中國古代文學(xué)及文化研究，先后在《江海學(xué)刊》、《學(xué)習(xí)與探索》等中文核心期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文十余篇。
及時章 瑯邪王氏之世系及其在兩晉南朝時期政治地位的變遷
及時節(jié) 瑯邪王氏世系與傳承概述
第二節(jié) 兩晉南朝時期瑯邪王氏政治地位的變遷
第二章 "累世經(jīng)學(xué)"：瑯邪王氏家族的經(jīng)史學(xué)傳統(tǒng)
及時節(jié) 漢魏兩晉時期瑯邪王氏之經(jīng)學(xué)
第二節(jié) 南朝時期瑯邪王氏的經(jīng)術(shù)之學(xué)
第三節(jié) "門風(fēng)孝友"與"練悉朝儀"：瑯邪王氏的尚儒門風(fēng)
第四節(jié) 瑯邪王氏在兩晉南朝史學(xué)上的成就
第三章 玄學(xué)對兩晉南朝瑯邪王氏家族文化的影響
及時節(jié) 西晉時期瑯邪王氏玄學(xué)之代表
第二節(jié) "邁達(dá)沖虛"：東晉時期瑯邪王氏的玄學(xué)風(fēng)尚
第三節(jié) "流風(fēng)余韻"：南朝時期瑯邪王氏對玄學(xué)的延續(xù)
第四章 瑯邪王氏與兩晉南朝藝術(shù)的繁榮
及時節(jié) "書乃吾自書"：兩晉南朝瑯邪王氏的書法藝術(shù)
第二節(jié) 兩晉南朝瑯邪王氏的繪畫與音樂藝術(shù)
第五章 兩晉南朝瑯邪王氏的宗教文化
及時節(jié) 瑯邪王氏之佛教文化
第二節(jié) 瑯邪王氏之天師道信仰及其影響
第六章 "文才相繼"：兩晉南朝瑯邪王氏的文學(xué)創(chuàng)作
及時節(jié) 東晉時期瑯邪王氏文學(xué)之特點(diǎn)
第二節(jié) 劉宋時期瑯邪王氏的文學(xué)創(chuàng)作——以王微、王僧達(dá)為代表
第三節(jié) 引領(lǐng)南齊文壇的王儉、王融
第四節(jié) 活躍于梁代文壇的瑯邪王氏文人
第五節(jié) 瑯邪王氏與南北文風(fēng)的融合——以王肅、王褒為代表
結(jié)語
主要參考文獻(xiàn)
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行文風(fēng)格內(nèi)容的擇選方面比較嚴(yán)謹(jǐn)，要是多加些典故寫得深入淺出就好了，需要對魏晉史有大概的了解。
這本書從多角度闡述了士族大家王氏的家風(fēng)學(xué)風(fēng)，以及當(dāng)時整個社會文化背景的滲透對家族的影響，選取的角度夠清晰很好
從多個角度揭示瑯琊王氏在魏晉南朝300多年漫長歷程中，雖歷經(jīng)朝代變換，卻人才輩出，接連不斷，從不衰歇的原因，是家族文化研究、家風(fēng)建設(shè)的很好材料。瑯琊王氏以經(jīng)學(xué)、經(jīng)術(shù)、儒業(yè)為根本，通習(xí)經(jīng)典、練悉朝儀，所傳承的家學(xué)是將文化修養(yǎng)與實(shí)際應(yīng)用結(jié)合在一起的，避免了有些家族只注重文化涵養(yǎng)或只關(guān)心實(shí)際操作的不足，這是很了不起的。其他如“以家族利益為最終目的”有異于某些以“忠君報(bào)主”為最高選擇的家風(fēng)，以及甚至包括對玄學(xué)風(fēng)水的看重，也可能是瑯琊王氏長期興旺的原因。其他如王氏與玄學(xué)、王氏的藝術(shù)創(chuàng)作等，都是在前面研修儒業(yè)與參與政治的基礎(chǔ)上，自然培育出來…
