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內容簡介

梁漱溟是現代中國著名思想家和社會活動家。他一生發表了大量有影響的作品，始終堅持獨立思考、特立獨行、表里如一。人們在服膺他的思想的同時，尤為欽佩他的人格。

梁先生曾經說過：“我一生受兩大問題的支配：一個是中國問題，再一個是人生問題。我一生幾十年在這兩大問題支配下而思想而活動--這就是我整整的一生。”

為幫助一般讀者更好地了解梁先生為中國、為人生而思想和活動的實踐，理解他的人生觀、價值觀，我們在編選梁先生關于人生問題的短文集《我的人生哲學》之后，又從梁先生公開發表的著作中，選取他自述和解剖自己成長過程、人生經歷和思想的作品，編輯了《梁漱溟自述：我是怎樣一個人》。如果說，《我的人生哲學》主旨是反映梁先生對人生問題的看法和思想，《梁漱溟自述：我是怎樣一個人》則主要是通過梁先生的人生實踐，使讀者具體感受其做人的品格、一生的追求和境界，體味他人生成就的底蘊所在。在一定意義上說，有自傳的意味。

編輯推薦

我常常對人表示我不是一個學者。……我承認自己是一個有思想的人，并且本著自己思想而去實行、實踐的人，我就是這么一個人。

◎我一生受兩大問題的支配：一個是中國問題，再一個是人生問題。我一生幾十年在這兩大問題支配下而思想而活動--這就是我整整的一生。

◎從人生問題之追求，使我出入于西洋哲學、印度宗教、中國周秦宋明諸學派間，而被人看作是哲學家。從社會問題之追求，使我參加了中國革命，并至今投身社會運動。

◎“人生向上，倫理情誼”兩句話是我對傳統文化民族精神的理解認識，亦是其概括，同時亦是對人類前途的理想所寄。

◎我覺悟到中國人不能用西洋制度，于是吾人遂覺悟到一切政治制度于我們皆用不上。換句話，要吃現成飯是不行的，必須自己創造。

◎凡我在抗戰中努力的事，其實都是抗戰前一向所努力的。再則，就是將來抗戰完了后，我要努力的事仍不外此。……我努力的是鄉村建設，人人皆知。

◎假如不是今天有中國共產黨革命的成功，我始終會認定我走的是中國革命正確之路，始終不會發覺自己是改良主義。

◎取天下容易，治天下卻不容易。……“認識老中國，建設新中國”是我一向的口號。

作者簡介

梁漱溟(1893-1988)，中國現代著名思想家、社會活動家、愛國民主人士。辛亥革命時期參加同盟會京津支部。1917年任教北京大學哲學系。1931年在鄒平創辦“山東鄉村建設研究院”，倡導鄉村建設運動。1939年見團結抗戰大局有不能貫徹始終之虞，和幾個中間性小黨派共同組成“統一建國同志會”，1941年為進一步實現此一宗旨，將該會改組為“中國民主同盟”。抗戰勝利后為國內和平奔走于國共兩大政黨之間。新中國成立后，任全國政協委員，為怎樣發揮諍友作用與發生爭論，被稱為“反面教員”。他對“以階級斗爭為綱”的做法并不贊同，對“”以及后期開展的“批孔運動”更是明確表示反對。

梁漱溟自青年時代起相信人類未來必歸于社會主義，人類將從中國文化汲取營養。17歲時認定唯佛家的宇宙觀最正確，十年后領悟儒家精神于社會大眾，遂以“不住涅檠，不舍眾生”對自己，而以傳播儒學為畢生職志。主要著作有《東西文化及其哲學》(1921)、《中國民族自救運動之覺悟》(1931)、《鄉村建設理論》(1956)、

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關于國防參議會，鄒韜奮先生的《抗戰以來》第四節《參政會的胚胎》曾加敘述。但其中所述，不無記錯之處。即如原書說，國民政府8月底集合全國各黨派領袖們組織國防參議會云云；其實“八一七”就舉行及時次會了。那天是夜間集會的，到的人有張伯苓、胡適之、、蔣百里、李璜、傅斯年諸先生。在上海的沈鈞儒、黃炎培等各位尚未趕到。因聘書15日才送出。秘書長是彭學沛(交通次長兼任)，不是甘乃光。甘先生只在臨末了，參議會將結束，才來擔任幾天。

我想分幾層來敘述敘述：

(一)這個會無疑地是民主在抗戰期間的萌芽(鄒先生語)。從內容人物來看，幾乎全是在野的，黨外的。即為國民黨的，或系素不接近中樞的，如馬君武先生。這種精神，的確表見政府要團結全國力量，集中全國之思慮與識見的意思。從這個會追上去，便是廬山談話會。再可追溯到“一二八”那年的洛陽國難會議，其命意和性質皆大致相同。

從國難初起的國難會議，直到今天的國民參政會，實是一脈下來，平時并沒有這種集會，更未成立為機關。而由國難逼來，則馬上召集之，就充分證明其為這時所必需。翻過來，平時政府固不見得找這些人來中央，而這些人在平時亦未見得愿意來。(我倒無所謂，平時政府召集內政會議，教育會議，乃至財政會議，我都來過。)今天政府愿意大家來，大家亦愿意來，一面是政府開誠延納，一面是大家竭誠擁護。團結在此，民主在此，統一在此，進步在此。氣象光昌，三十年來所未有；誰說敵人不大有造于我！

(二)任何一樁事，不要看外表形式，而看其有無一段真意存于其間。國防參議會雖小，形式多不具備，而我感覺卻還不錯，似較今天的國民參政大會還好些。這就是初起時，意念較真。論人數雖后來增至廿五六人，而開會時總不過十余人，可謂甚小。人所以到的少，例如蔣百里先生、胡適之先生均即奉命出國，先生在延安沒來，后亦不到，黃炎培沈鈞儒二公常往來上海，張耀曾、顏惠慶兩位訖未入京，晏陽初先生和我亦是往來不定。但正因人少，精神凝聚，談話親切，亦從容隨便。這樣倒使彼此少隔閡，而易溝通。開會時間亦多，多時每周至四次(當九國公約在北京開會之時，為聽取國際消息)。有不少軍事外交財政金融上較機密的事亦可知道一點，亦正為其人少之故。到后來參政大會上，幾百人在座，政府便不肯拿出報告了。參政大會先是三個月一集會，后改半年一集會。

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