曾國(guó)藩智慧經(jīng)典叢書》融合了曾國(guó)藩一生的管理智慧、謀略智慧、生活智慧、家教智慧，共14種，其內(nèi)含的思想智慧囊括了領(lǐng)導(dǎo)學(xué)、管理學(xué)、政治學(xué)、人才學(xué)、教育學(xué)、養(yǎng)生學(xué)等各個(gè)方面，是一部系統(tǒng)了解并掌握曾國(guó)藩智慧的精品讀物。不僅地反映了曾國(guó)藩在官場(chǎng)、家庭、養(yǎng)生、管理上的諸多智慧與原文風(fēng)采，更配有以結(jié)合當(dāng)前社會(huì)實(shí)際的歷史故事、事實(shí)案例為基礎(chǔ)的多重解讀，以助讀者而系統(tǒng)、繼承而創(chuàng)新地學(xué)習(xí)、借鑒曾國(guó)藩的人生智慧。
曾國(guó)藩家書》是曾國(guó)藩的書信集，記錄了曾國(guó)藩在清道光30年至同治10年前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯，近1500封。《曾國(guó)藩家書》所涉及的內(nèi)容極為廣泛，是曾國(guó)藩一生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。
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《曾國(guó)藩智慧經(jīng)典叢書》，《智慧書》，《鑒才秘訣》，《領(lǐng)導(dǎo)方略》，《家教》，《政治方略》，《養(yǎng)生秘訣》，《啟示》，《處事謀略》，《兵法》，《忍經(jīng)》，《反經(jīng)》，《冰鑒》，《挺經(jīng)》
曾國(guó)藩是“晚清名臣”。被譽(yù)為“”官場(chǎng)楷模”、“千古完人”。他倡導(dǎo)西學(xué)，開啟“同光中興”，扶晚清王朝六十余年而不倒，被朝廷視為“中流砥柱”。 《曾國(guó)藩家書》所收錄的曾國(guó)藩家書范圍極其廣泛，小到人際瑣事、家務(wù)指陳，大到進(jìn)德修業(yè)、經(jīng)邦緯國(guó)，是曾國(guó)藩一生主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反應(yīng)
曾國(guó)藩(1811-1872年)，湖南湘鄉(xiāng)人，初名子城，字伯函，號(hào)滌生，是中國(guó)近代歷有影響的人物之一。他的人生，他的智慧，他的思想，深深地影響了幾代中國(guó)人，以至他雖已去世一百余年，提起曾國(guó)藩，人們?nèi)匀唤蚪驑返馈Ｓ械脑u(píng)論者說：如果以人物斷代的話，曾國(guó)藩是中國(guó)古代歷史上的一人，近代歷史上的及時(shí)人。這句話從某一角度，概括了曾國(guó)藩的個(gè)人作用和影響。
道光二十年二月初九日與父母書道光二十二年八月初一日與祖父書道光二十二年九月十七日與祖父書道光二十二年九月十八日與諸弟書道光二十二年十月廿六日與諸弟書道光二十二年十二月二十日與諸弟書道光二十三年正月十七日與諸弟書道光二十三年四月二十日與父母書道光二十三年六月初六日與溫弟書道光二十三年六月初六日與諸弟書道光二十四年三月初十日與國(guó)華國(guó)荃書道光二十四年五月十二日與諸弟書道光二十四年八月廿九日與祖父書道光二十四年八月廿九日與諸弟書道光二十四年九月十九日與諸弟書道光二十四年十月廿一日與諸弟書道光二十四年十一月廿一日與諸弟書道光二十四年十二月十八日與諸弟書道光二十五年五月初五日與諸弟書道光二十五年十月初一日與叔父母書道光二十六年九月十九日與父母書道光二十七年正月十八日與父母書道光二十七年二月十二日與諸弟書道光二十七年六月十七日與祖父書道光二十七年六月廿七日與諸弟書道光二十七年七月十八日與諸弟書道光二十八年正月廿一日與諸弟書道光二十九年二月初六日與父母書道光二十九年三月廿一日與諸弟書道光二十九年四月十六日與諸弟書道光二十九年七月十五日與諸弟書道光二十九年十二月初三日與諸弟書咸豐元年四月初三日與諸弟書咸豐元年五月十四日與諸弟書咸豐元年六月初一日與諸弟書咸豐四年四月初四日與諸弟書咸豐四年九月十三日與諸弟書成豐四年十一月廿三日與諸弟書咸豐五年正月初二日與諸弟書咸豐五年八月廿七日與諸弟書咸豐五年十月十四日與諸弟書咸豐五年十二月初一日與諸弟書咸豐六年二月初八日與諸弟書咸豐六年九月初十日與四弟國(guó)潢書咸豐六年九月廿九日與紀(jì)鴻書咸豐六年十月初六日與九弟國(guó)荃書咸豐六年十一月初五日與紀(jì)澤書咸豐六年十一月廿九日與四弟國(guó)潢書咸豐七年十月初四日與九弟國(guó)荃書咸豐七年十月廿七日與九弟國(guó)荃書咸豐七年十二月初六日與九弟國(guó)荃書咸豐七年十二月十四日與九弟國(guó)荃書咸豐七年十二月廿一日與九弟國(guó)荃書咸豐八年正月初四日與九弟國(guó)荃書咸豐八年正月十九日與九弟國(guó)荃書咸豐八年三月初六日與九弟國(guó)荃書咸豐八年七月廿一日與紀(jì)澤書咸豐八年八月初三日與紀(jì)澤書咸豐八年八月二十日與紀(jì)澤書咸豐八年八月廿二日與國(guó)潢國(guó)葆書咸豐八年十一月十二日與諸弟書咸豐八年十一月廿三日與諸弟書咸豐八年十二月十六日與諸弟書咸豐九年正月初一日與諸弟書咸豐九年三月廿三日與紀(jì)澤書咸豐十年閏三月廿九日與四弟國(guó)潢書咸豐十年六月廿七日與季弟國(guó)葆書咸豐十年七月初八日與國(guó)荃國(guó)葆書咸豐十年七月十二日與國(guó)荃國(guó)葆書咸豐十年九月初十日與九弟國(guó)荃書咸豐十年九月廿三日與九弟國(guó)荃書咸豐十年十一月十四日與四弟國(guó)潢書咸豐十一年二月廿四日與四弟國(guó)潢書咸豐十一年三月十三日與紀(jì)澤紀(jì)鴻書咸豐十一年正月廿八日與九弟國(guó)荃書咸豐十一年三月廿四日與四弟國(guó)潢書咸豐十一年五月十八日與九弟國(guó)荃書咸豐十一年六月十二日與國(guó)荃國(guó)葆書咸豐十一年八月初一日與九弟國(guó)荃書咸豐十一年十一月十四日與國(guó)潢國(guó)荃書同治元年正月十八日與九弟國(guó)荃書同治元年三月十四日與紀(jì)澤書同治元年四月初四日與紀(jì)澤書同治元年四月廿四日與紀(jì)澤紀(jì)鴻書同治元年五月十五日與國(guó)荃國(guó)葆書同治元年五月廿八日與國(guó)荃國(guó)葆書同治元年六月廿三日與九弟國(guó)荃書同治元年七月廿八日與國(guó)荃國(guó)葆書同治元年九月初四日與四弟國(guó)潢書同治元年九月十五日與九弟國(guó)荃書同治元年九月廿一日與九弟國(guó)荃書同治元年十月二十日與九弟國(guó)荃書同治二年正月十八日與九弟國(guó)荃書同治二年正月廿四日與紀(jì)澤書同治二年三月初四日與紀(jì)澤書同治二年四月廿七日與九弟國(guó)荃書同治二年七月十一日與九弟國(guó)荃書同治二年七月廿一日與九弟國(guó)荃書同治二年九月十一日與九弟國(guó)荃書同治二年十一月十二日與九弟國(guó)荃書同治二年十一月十四日與四弟國(guó)潢書同治二年十二月十四日與紀(jì)瑞書同治三年正月廿三日與九弟國(guó)荃書同治三年正月廿六日與九弟國(guó)荃書同治三年四月初三日與九弟國(guó)荃書同治三年四月初四日與四弟國(guó)潢書同治三年四月二十日與九弟國(guó)荃書同治三年五月十五日與九弟國(guó)荃書同治三年六月初四日與四弟國(guó)潢書同治三年六月十九日與九弟國(guó)荃書同治三年六月廿六日與紀(jì)澤書同治三年七月初九日與紀(jì)鴻書同治三年八月初五日與九弟國(guó)荃書同治三年八月廿七日與九弟國(guó)荃書同治三年十一月十四日與國(guó)潢國(guó)荃書同治五年正月廿五日與國(guó)潢國(guó)荃書同治四年九月初一日與紀(jì)澤書同治四年七月初三日與紀(jì)澤紀(jì)鴻書同治五年三月十四日與紀(jì)澤紀(jì)鴻書同治五年三月廿六日與國(guó)潢國(guó)荃書同治五年六月初五日與四弟國(guó)潢書同治五年七月初六日與四弟國(guó)潢書同治五年八月廿四夜與九弟國(guó)荃書同治五年九月十二日與九弟國(guó)荃書同治五年十月十一日與紀(jì)澤書同治五年十二月十八日與九弟國(guó)荃書同治五年十二月初六日與四弟國(guó)潢書同治五年十二月廿二日與九弟國(guó)荃書同治六年正月初二日與九弟國(guó)荃書同治六年正月初四日與四弟國(guó)潢書同治六年正月廿二日與九弟國(guó)荃書同治六年二月初五日與四弟國(guó)潢書同治六年二月廿一日與九弟國(guó)荃書同治六年三月初七日與四弟國(guó)潢書同治六年三月十二日與九弟國(guó)荃書同治六年三月廿二日與紀(jì)澤書同治六年五月初五日與夫人書同治六年六月初六日與四弟國(guó)潢書同治九年六月初四日將赴天津示二子同治九年六月廿四日未刻與紀(jì)澤書同治九年十一月初二日與紀(jì)澤紀(jì)鴻書同治十年六月廿七日與國(guó)潢國(guó)荃書同治十年十月廿三日與國(guó)潢國(guó)荃書
四位老弟足下： 估計(jì)九弟的行程，這時(shí)應(yīng)該是到家了。從在任丘 發(fā)了上封信后，直到今天沒接到第二封信，十分掛念 。不知一路上艱苦危險(xiǎn)否？四弟、六弟參加院試，估 計(jì)這時(shí)應(yīng)有信來，而信差久不見來，實(shí)在是翹首以盼 。
我身體和九弟在京時(shí)一樣，總是為耳鳴而苦惱。
請(qǐng)教吳竹如，說是只有靜養(yǎng)，不是藥物所能解決的。
而近來應(yīng)酬24小時(shí)比24小時(shí)多，我又性情浮躁，怎么能靜 下來休養(yǎng)？打算搬進(jìn)內(nèi)城住，可以節(jié)省一半不必要往 返的路程，現(xiàn)在還沒有合適的房子。
我時(shí)時(shí)自悔自己的言行，可總不能改過自新。九 弟回老家以后，我定下剛?cè)兆x經(jīng)、柔日讀史的計(jì)劃。
可讀著經(jīng)常懶散不沉著。讀《后漢書》，現(xiàn)已用紅筆 圈點(diǎn)過八本，雖然全都記不住，但比起去年讀《前漢 書》，領(lǐng)會(huì)較深刻。九月十一日起在一起習(xí)功課的人 商定每次寫一篇文章作一首詩，就在今天申刻用白折 寫好。我的文、詩都為大家所贊賞，然而我在八股文 方面無真才實(shí)學(xué)，雖然感謝各位先生的贊揚(yáng)好意，實(shí) 則越聽越覺得慚愧。等下次信差來，可帶幾篇課文回 家。我待在家里懶得為考核在職官作準(zhǔn)備，就借此機(jī) 會(huì)練練筆頭，或許也不至臨場(chǎng)發(fā)慌吧。
吳竹如近日往來極密，來了就交談一整天，說的 都是有關(guān)身心國(guó)家的大道理。他說有個(gè)叫竇蘭泉的人 (名坊，云南人)，學(xué)問很有見解而又最是樸實(shí)。竇 也知道我，現(xiàn)在還沒有機(jī)會(huì)見一面。竹如支持我搬進(jìn) 城住，城內(nèi)鏡海先生可以當(dāng)老師，倭艮峰先生、竇蘭 泉先生可以為朋友，有師友推著，就是懦夫也會(huì)立志 。我想朱子說過做學(xué)問好比熬肉，先必須用猛火煮， 然后用慢火溫。我生平工夫，全未用猛火煮過，雖稍 有見識(shí)，也是從悟境中得來的。偶爾用功，也不過是 興趣而已，就好比沒開鍋的湯，用慢火溫著，會(huì)愈煮 愈不熟。于是急著想搬進(jìn)城內(nèi)，摒除一切雜事，從事 于克己之學(xué)。鏡海、艮峰兩先生也勸我快搬；而住在 城外的朋友，我也有幾位是常想見面的，如邵蕙西、 吳子序、何子貞、陳岱云等。
蕙西說過：“‘與周公瑾交，如飲醇醪’，我兩 人頗有此風(fēng)味。”每次見面就長(zhǎng)談舍不得離開。子序 的為人，我至今不能說出是好還是不好，但他的見識(shí) 較大也最精，曾教導(dǎo)我說：“用功好比挖井，與其挖 好幾口井而都不出水，為什么不看中一口，力求挖出 水來，而用之不竭呢？”這話正說到我的病根上。我 正是所謂挖井多但都不出水的那種人。
何子貞與我講書法很談得來，說我“真知大源， 斷不可暴棄”。我常說天下萬事萬理皆出于乾坤二卦 ，就以書法論之：純以神行，大氣鼓蕩，脈絡(luò)周通， 潛心內(nèi)轉(zhuǎn)，此乾道也；結(jié)構(gòu)精巧，向背有法，長(zhǎng)短合 度，此坤道也。凡乾以神氣言，凡坤以形質(zhì)言。禮樂 不可斯須去身，即此道也。樂本于乾，禮本于坤。寫 字悠然自得發(fā)自內(nèi)心的人，是得到了樂的韻意；寫字 絲絲入扣轉(zhuǎn)折合法的人，是得到了禮的含義。偶然與 子貞說到這些，子貞深深體會(huì)到是這樣，并說他生平 所追求的，全在于這些。
陳岱云與我處處痛癢相關(guān)，這是九弟知道的。
寫到此，接到家中來信。得悉四弟、六弟未得入 學(xué)，心情不好。科舉功名，能否得到，是早是晚，這 也是由前世緣分定下的，絲毫不能勉強(qiáng)。我們讀書， 只是為了兩件事：一是增進(jìn)自己的道德修養(yǎng)，追求誠(chéng) 實(shí)正直修身齊家治天下的道理，以無愧于此生；二是 修習(xí)學(xué)業(yè)的事情，操守學(xué)習(xí)記憶誦讀詞章的方法，以 圖自衛(wèi)其身。增進(jìn)道德的事一時(shí)難以說清，至于修業(yè) 以自強(qiáng)自立，吾請(qǐng)言之： 要想自強(qiáng)自立最重要的莫過于求生存了。農(nóng)民、 工人、商人，這都是以勞力而求生存的入；士，則是 以“勞心”來求生存的。因此，人或者在朝廷做官， 或者在鄉(xiāng)間教書，或者是管理民眾的小吏，或者是出 謀劃策的幕僚，不管是勞力還是勞心，都是兢兢業(yè)業(yè) 于他所從事的職業(yè)，才能夠問心無愧地生活。科舉功 名，是做官的階梯，這也需要兢兢業(yè)業(yè)的精神，將來 才不至于尸位素餐，而后實(shí)至名歸，獲得功名，這才 問心無愧。科舉能’不能中，這全是由老天爺做主， 不是個(gè)人所能左右的；學(xué)業(yè)精不精，則由自己做 主。我還沒有見過學(xué)業(yè)高明，可總是不能生存的。農(nóng) 民如果真是花力氣種田，雖是饑荒年月也會(huì)有收獲； 商人如果真有奇貨可居，雖是行情不利也會(huì)買賣興隆 ；士人如果真能精通其學(xué)業(yè)，誰見過終生不得科舉功 名的呢？就算終生不能中舉做官，又豈能沒有別的路 可以謀生呢？故而只是擔(dān)心自己的學(xué)業(yè)還不那么精通 。
想求精通學(xué)業(yè)，也沒別的辦法，也就是要專心致 志而已。俗話說：“藝多不養(yǎng)身”，就是說做學(xué)問不 專心一意。我挖了許多井卻喝不到水，就是因?yàn)橛胁?專心致志的毛病，諸位弟弟總須力圖專業(yè)。比如九弟 有志于書法，自然也不必別的一點(diǎn)都不學(xué)，但每天練 字的工夫，是斷不可不提起精神來做的，如此隨時(shí)隨 事，都會(huì)有所感觸省悟。四弟、六弟，我不知你們對(duì) 什么有興趣？如果有志學(xué)習(xí)經(jīng)書，則必須專守一經(jīng)； 如果志在作制義，則必須專看一家文稿；如果志在作 古文，則必須看熟一家文集。作各體詩道理也一樣， 作試帖也是如此，萬不可以兼營(yíng)并騖，那樣則必會(huì)一 無所能。切囑切囑！千萬千萬！ 以后寫信來，諸弟若各有專攻的學(xué)業(yè)，務(wù)須寫明 告訴我。寫得愈詳細(xì)愈好，哪怕是長(zhǎng)篇累牘也沒關(guān)系 。這樣我看了信，就能知道諸弟的志向與識(shí)見。凡是 專攻一門的人，必有心得，也必能提出問題，各位弟 弟有心得，可以告我共賞之；有疑義，可以問我一起 分析。書信寫得很詳明，則四千里外兄弟不啻共處一 室，這是何等的樂趣！ 我生平于天地君親師幾倫中，只有兄弟一倫抱愧 最深。父親把他所知道的盡可能教給了我，而我卻不 能以我所知道的盡可能教給諸位弟弟，真是不孝之大 者也。九弟在京年余，進(jìn)步不多，每一念及，無地自 容。以后給諸弟寫信，總用此格紙，諸弟好保留下 來，每年裝訂成冊(cè)。這樣的好處，千萬不可忽略。諸 弟寫信寄我，也好用一色格紙，以便裝訂。
謝果堂先生離京后，來過信并附詩二首。先生年 已六十有余，名望很高，與我見面，卻能彼此傾心交 談，分別后又拳拳不忘，可見老一輩愛才之心。現(xiàn)將 他的詩并我和的詩附閱，傳播里中，使大家都知道這 位老先生是位大君子。
我有大銅尺一方，幾次都沒找到，是不是九弟帶 回去了？往年寄回家的黃芽白菜籽，家里種了還好嗎 ？在省城里已買下漆了嗎？漆匠用的是誰？來信時(shí)還 請(qǐng)?jiān)敻妗?/p>
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