辜鴻銘認為歐美的傳教士和漢學家歪曲了儒家經(jīng)典的原義，糟蹋了中國文化，并導致西方人對中國人和中國文明產(chǎn)生種種偏見，因此決定親自為歐美人講解《論語》，這就是《辜鴻銘講論語》的由來。
辜鴻銘講論語》不但語言精練，詞意精達，而且在講解的過程當中縱貫中西，援引歌德、卡萊爾、阿諾德、莎士比亞等西方著名作家和思想家的話來注釋某些經(jīng)文，將注釋中將書中出現(xiàn)的中國人物、中國朝代與西方歷史上具有相似特點的人物和時間段作橫向比較，幫助那些對中國文化知之甚少的西方人更好地把握儒家經(jīng)典的內(nèi)容。
辜鴻銘講》較之以前西方傳教士和漢學家的儒經(jīng)譯本有了質(zhì)的飛躍，可以說是近代講解《論語》的的一個里程碑。這個版本也成為風靡歐美、通行世界的《論語》讀本。
1、光緒二十四年絕版，林語堂自美國國會圖書館抄錄，辜振甫付臺北崇圣會出版
2、比于丹的《心得》精深一百倍的辜氏《論語》讀本
3、風靡歐美、通行世界的《論語》版本
4、、羅家倫、林語堂、首任海峽交流基金會董事長辜振甫推薦
5、填補市場上辜鴻銘作品除《中國人的精神》之外的空白。
辜鴻銘，祖籍福建省同安縣，生于南洋英屬馬來西亞檳榔嶼。學博中西，號稱“清末怪杰”，是滿清時代精通西洋科學、語言兼及東方華學的人。他翻譯了中國“四書”中的三部——《論語》、《中庸》和《大學》，創(chuàng)獲甚巨；并著有《中國的牛津運動》(原名《清流傳》)和《中國人的精神》(原名《春秋大義》)等英文書，熱衷向西方人宣傳東方的文化和精神，產(chǎn)生了重大的影響，在西方形成了“到中國可以不看紫禁城，不可不看辜鴻銘”的說法。
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2.2
子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’。”
辜講]
孔子說：“《風》《雅》《頌》○1這些詩書總共有三百首詩。其中的道德理念或許可以總結(jié)為一句話：毫無邪念。”
(○1《風》《雅》《頌》：中國儒學的五大經(jīng)典之一，被當做詩歌典范，如同西方的《圣經(jīng)》。)
辜解]
真正的中國人在精神生活中，同時具有成年人的理性和兒童單純感性兩種屬性，或者說中國人的精神是來自靈魂的感性和來自理智的理性的結(jié)合。如果你，在今天，考察在的文學作品中體現(xiàn)出來的中國人的精神，也許能看到靈魂和理性的結(jié)合，當然這種結(jié)合讓作品變得讓人喜悅起來。馬修 阿諾德○1的這段話用來評述中國的及時流文學非常恰當：“不但具有能夠觸碰人之本性的力量，這點是伏爾泰無法做到的，還具有那令人驚訝的樸素、純潔和理性，這點是伏爾泰作品的優(yōu)勢。”——這句話本來是用來評述荷馬詩歌的?！对娊?jīng)》可以說充分反映了中國人精神的這個特點，是一個真正中國人內(nèi)心的寫照，就像孔子對它的評價“思無邪”一樣，真正的中國人就是兒童般的純潔心靈和充滿理性的結(jié)合。
孔子說過他“年十五而有志于學”，因此想要了解中國的語言和文化，必須先確立學習、研究它們的大志愿，反之則行不通，那就是純粹只是為了賺錢，換碗飯吃了。加伊路斯博士，我的一個中國通朋友，曾經(jīng)自嘲說：“為了學中國話，丟失了很多賺錢的機會。”中國語言和文化，與好工作、賺錢是不可調(diào)和的，就像認真研究莎士比亞或者華茲華斯，必然做窮光蛋一樣。也就是說，從事這些形而上的研究，必須先有高貴的靈魂，眼睛盯在錢上的靈魂卑劣者是無論如何也無法理解這類食物的價值的。也會有人懷疑，如果沒有鈔票，高貴靈魂者怎么生活呢？當然，問這些問題的人如果看一下謹守戒律的牧師生活，或者對一棵野生百合做思考，就不會再有這種疑惑了。
這里，我真心告誡各位熱衷于中國語言和文化的西方人士：你們必須拋棄富饒的物質(zhì)，一如你的驕傲自大，透過其他人的膚色，來看他們的人格價值和社會價值。四萬萬中國人，一樣是上帝的子民，他們的存在不是為西方人的享樂，而是給西方人學習真正的社會、人生價值以提示。
編者注]
○1修 阿諾德(1822—1888年)：英國近代著名詩人、教育家、評論家。
……
愚以為中國二千五百余年文化所鐘出一辜鴻銘先生，已足以揚眉吐氣于二十世紀之世界。
——
辜鴻銘的《論語》版本，用字和造句的深刻和巧妙，真是可以令人拍案叫絕。
——羅家倫
(辜鴻銘)文字超越出眾，二百年來，未見其右。造詞、用字，皆屬上乘?？偠灾泄枷壬剿枷耄加衅洚惾酥牟伞?鴻銘亦可謂出類拔萃，人中錚錚之怪杰。
——林語堂
這里還住著一位著名的哲學家——辜鴻銘，前去拜會這位哲學家是我這次可算是艱苦跋涉的旅途的目的之一。他是中國的儒學。他研究西方哲學的目的就是為了佐證他的一貫觀點：即儒家學說已經(jīng)囊括了所有的智慧。他對儒家哲學深信不疑。儒家哲學已經(jīng)滿足了他所有的精神需求，這就使得所有的西方學問變得毫無價值可言。
——毛姆
辜鴻銘的國學功底在于具有高瞻遠矚地批判、理解中國思想的眼光，他探究其精髓、 特征及偉大功績之所在，并指陳它的缺失，是相當充分的。在比較衡量西方文化及其思想的領(lǐng)域中，他是不可缺少的人物。他并非純粹的國學家，但他只要具備理解、批判中國文化并與西方文化進行比較的能力，就足夠了，因為除此之外的研究，對他來說都是多余的。
——日本漢學家清水安三
在戰(zhàn)時與戰(zhàn)后歐洲悲觀與幻滅的氛圍中，與泰戈爾、岡倉等成為東方著名的圣哲者的，是辜鴻銘，不是梁漱溟或梁啟超。在那時代，辜氏極受歡迎，他的書是歐洲大學哲學課程所必讀，譯成了多種歐洲語言。西方多位哲學家引用其書為重要；西方客人競相走訪，敬聆教誨。
——哈佛大學博士艾愷
解讀需要深厚的國學功底和心系天下的胸襟，而辜鴻銘先生恰恰具備了這樣的條件，所以辜氏論語讀起來令人回味。
辜鴻銘講《論語》寓意深刻，其講的角度、廣度、深度絕非一般人所能想得到！
看過南懷謹先生講的《論語》，他一生的坎坷而神奇經(jīng)歷使得他的見解獨到，讓人耳目一新。從《讀者》上看到辜先生也是一位國語大師，對他的英文版《the spirit of the Chinese people》更令我心馳神往。也想領(lǐng)略大師的〈論語〉心德。
論語是國人的文化之根。不讀論語，就不了解國人自己。盡管每個人心中都有一部屬于自己的論語，但請對論語給予尊重，尊重論語就是尊重自己，尊重民族。
孤鴻銘雖少年開始游學海外，西學深厚，但歸國之后，對漢民族傳統(tǒng)文學有著精研，此書就是研、譯論語集大成者。并非今日之所謂講國學之人，把國家講成了心靈雞湯
看過于丹的《論語》心得，總覺得缺些什么，看到了辜鴻銘講《論語》，非常想拜讀。
看了于丹的“論語”再看看辜鴻銘的論語，可以分辨優(yōu)等。
辜鴻銘講論語（比于丹的《心得》精深一百倍的辜氏《論語》讀本，、羅家倫、林語堂推薦，辜振甫促成臺版出版）通俗易懂，把復雜的道理簡單化
這書應(yīng)該是辜先生為把《論語》介紹給西方人而寫的，所以有很多地方將論語中的人物和西方古代圣哲聯(lián)系起來，很好。對于我們來說也是了解西方哲學的一種方式。
辜鴻銘的國學功底在于具有高瞻遠矚地批判、理解中國思想的眼光
《論語》的譯注本子我也略讀過幾家。楊伯峻的早年翻過，嚴謹。楊潤根的也看過，有新意，從字上演說，另辟蹊徑。李澤厚的也看過，大體是哲學一脈，理解也是獨到。于丹的也瞧過，熱鬧，錯訛甚多，依舊是熱鬧著稱。辜氏所有見地頗深，譯注信達而雅，其文美，流暢，嘆其見解非常啊。
讓我對孔子有了重新的認識，辜鴻銘講的確實好！
辜鴻銘的書，其中觀點無論贊同與否，都是值得一看的
能以自己的觀點解釋論語并受到當時大師們的肯定，辜鴻銘先生有其獨特的地方。
論語是儒家經(jīng)典里最難懂的，能把論語講的入木三分，國學功力了得！于丹的論語，心靈雞湯罷了
看下辜鴻銘講論語，別有一番風味。至于于丹，咳咳。
是正版，所以印刷，紙張什么的就不用說了，蠻好的。就是排版太空，有些浪費紙張湊頁數(shù)的感覺。體例為《論語》原文、辜講、辜解，部分還有編者注。辜講是白話翻譯，辜解是辜鴻銘先生的見解，但不是每一條都有。所以，大家自己選擇了......
作為晚清至民國期間的國學大師，辜不得不說成是一怪杰，淵博的學識自不必說，單就本書，他對于論語的理解絕對適用于我們的生活，而不像市面上以心靈雞湯式的灌輸，讓人生厭倦，不過仁者見仁，智者見智，辜在本書中體現(xiàn)的是一兼仁兼智的哲人王，贊一個
學貫中西的辜鴻銘，評論論語的角度讓人耳目一新，值得一讀。
論語本來就是中華文化不可多得的瑰寶之一 而辜鴻銘先生又是一個不可多得的怪才 在他的講解之下 可以一窺中華文化的另一面 生活在動蕩年代的辜鴻銘先生用他獨特的視角向我們介紹另一種儒家文化 書的質(zhì)量很好 讀起來很有感覺 不錯
辜鴻銘講論語（比于丹的《心得》精深一百倍的辜氏《論語》讀本，...
本書實在不是一本深入探究論語的理論，研究性圖書，然，若想辯證看待中西文化之差別，確是不可不看。此書也非為國人所著，故不可無源而求。其中所言大部為白話，通俗易懂，有學者稱不如文言精妙，愚以為，凡書皆應(yīng)聯(lián)系時代。如此，卒或有所得
論語是中國人的智慧之書，每個中國人都應(yīng)當當圣經(jīng)一樣學習。辜鴻銘作為晚清民國的一位奇人，學貫中西的遺老（此處沒有貶義），讓我們來看看他是怎樣解讀論語的。
辜鴻銘是中華文化的捍衛(wèi)者，學貫中西，此人甚是有趣，其論語解讀的獨到之處在于引用了許多西方的例子，還有就是解讀頗有獨到之處。論語這樣經(jīng)典書目的注解，需要多看幾個注解的本子，楊伯峻、南懷瑾的都可以看看，最重要的是不必拘泥于文字義理，要尋其精神。不同年齡的人看有不同的感悟，需要終身學習，并在實際中體悟。
書面上解讀《論語》的書不少，此書即為《論語》評注本，作者是一代大儒辜鴻銘，是個特立獨行的怪才，全書以《論語》原著為中心，概括性地講述了《論語》的精義，其文通順易懂，富有內(nèi)涵，蘊意較深，條理分明，覆蓋全面，講述精到，全書頗得《論語》之要義，是解讀《論語》中不可多得的好書。
書內(nèi)容還沒仔細看，隨便翻了翻，大概內(nèi)容還是通俗易懂的。論語很多人都講過，久聞辜鴻銘大名，這次可以看看這位奇人有什么獨到的見解
