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◎ 缸中之腦

請(qǐng)想象一下：有一位頂尖聰明又一肚子詭計(jì)的神經(jīng)科學(xué)家，昨天晚上偷偷溜進(jìn)你的房間，將你麻醉，動(dòng)手術(shù)把你的大腦給拿了出來(lái)，泡在培養(yǎng)液里，并連接到一臺(tái)巨大的計(jì)算機(jī)上，以便處理從大腦傳出的神經(jīng)脈沖，并且向大腦供應(yīng)數(shù)不清的訊號(hào)。這名神經(jīng)科學(xué)家能給你的大腦提供特定的刺激，以使得他要你體驗(yàn)什么，你就會(huì)體驗(yàn)到什么。透過(guò)電流信號(hào)，他能在你的腦里制造一切可想象的感覺(jué)印象，比如說(shuō)，讓你此刻覺(jué)得周遭的一切都非常熟悉。而這也正是他已經(jīng)做了的事：事實(shí)上從今天早晨開(kāi)始，你所經(jīng)歷的一切都是幻覺(jué)。你以為自己擁有一具身體，此刻正在讀這本書(shū)，可是你的大腦其實(shí)是泡在實(shí)驗(yàn)室的培養(yǎng)液里，接在一部計(jì)算機(jī)上。如果你想把這本書(shū)--你真的以為自己正在看這本書(shū)--翻到下一頁(yè)，計(jì)算機(jī)就會(huì)確保你的大腦收到特定的訊號(hào)，讓你以為自己有手，而且正準(zhǔn)備往下翻一頁(yè)。

實(shí)際上你根本沒(méi)翻書(shū)，也不是正在閱讀，并沒(méi)有坐在椅子上，甚至也沒(méi)有呼吸，你只是一個(gè)泡在玻璃缸里的、接上許多電線的大腦。不相信嗎？那你能不能排除這種可能性？

這個(gè)思想實(shí)驗(yàn)出自生于1926年的美國(guó)哲學(xué)家普特南(Hilary Putnam，1926年-)之手，但其根本構(gòu)想要古老得多，我們的一生也許只是一場(chǎng)幻夢(mèng)--古代的懷疑論論者就已經(jīng)提出過(guò)這種想象了。在一些情況下，我們會(huì)受到感官的蒙蔽，比如由于視線不良或藥物影響而造成的視覺(jué)錯(cuò)誤。而且我們常常沒(méi)有意識(shí)到這類蒙蔽，因?yàn)槲覀儼芽吹降募傧螽?dāng)成真實(shí)。于是懷疑論論者就問(wèn)了：有沒(méi)有可能，其實(shí)我們從來(lái)就活在蒙蔽之中？事物真的像我們所感知的那樣存在嗎？其他生物所感覺(jué)的這個(gè)世界，跟我們所感覺(jué)的大概不會(huì)一樣，比如狗、蜘蛛，或者蝙蝠，但是誰(shuí)看到的才是正確的呢？如果我們擁有的向來(lái)不過(guò)是感官印象，那我們?cè)撊绾握莆帐澜绲目陀^存在？究竟有沒(méi)有可能看到現(xiàn)象背后的真實(shí)？

我思故我在

17世紀(jì)的法國(guó)哲學(xué)家笛卡兒(René Descartes，1596年-1650年)對(duì)認(rèn)知世界的可能性進(jìn)行了徹底的懷疑，他想要把一切知識(shí)建立在穩(wěn)固的、無(wú)可懷疑的基礎(chǔ)之上，為此他嘗試把任何容許絲毫懷疑的事物通通打上問(wèn)號(hào)。比如他問(wèn)：我們?cè)趺创_知，我們的生活會(huì)不會(huì)只是一場(chǎng)夢(mèng)？畢竟我們?cè)趬?mèng)中的時(shí)候，常常也不知道我們其實(shí)是在做夢(mèng)，而且總是把夢(mèng)中的經(jīng)歷當(dāng)成真實(shí)的。這番懷疑推論的較高點(diǎn)，是個(gè)跟缸中之腦很接近的思想實(shí)驗(yàn)。笛卡兒說(shuō)，我們可以想象有個(gè)惡靈，它有辦法在我們心中制造各種感覺(jué)與思想，并以此作為手段，在我們的眼前變出一個(gè)幾可亂真的虛假世界，而且就連最簡(jiǎn)單不過(guò)的事物，惡靈也能騙過(guò)我們，比如說(shuō)它能讓我們以為一加一等于三，我們甚至不會(huì)注意到這其實(shí)是錯(cuò)的。在這里笛卡兒?jiǎn)柫耍河袥](méi)有什么事情是這個(gè)惡靈絕不可能騙過(guò)我們的？有沒(méi)有什么事情是無(wú)可懷疑的，哪怕是有這樣一只惡靈竭盡所能地誤導(dǎo)我們？笛卡兒認(rèn)為，是的，這種無(wú)可懷疑的確定性是存在的，那就是"我正在思考"的這個(gè)事實(shí)；哪怕我思考的一切內(nèi)容都是被蒙蔽的，"我在思考"的這件事仍然成立。我的的確確在經(jīng)驗(yàn)一些什么、思考一些東西，哪怕我的經(jīng)驗(yàn)是虛妄的，我所想的都是錯(cuò)誤的，但我的內(nèi)心確實(shí)在進(jìn)行一些什么，這一點(diǎn)我能百分之百地確信，而若是能確定這一點(diǎn)，那我也必定是存在的。"我思故我在"(Cogito ergo sum)，笛卡兒如此寫(xiě)道。對(duì)自己經(jīng)驗(yàn)的意識(shí)，是人類知識(shí)無(wú)可懷疑的基礎(chǔ)，同時(shí)也是自我存在的證據(jù)。

指涉必須有因果聯(lián)結(jié)

普特南把笛卡兒的惡靈思想實(shí)驗(yàn)轉(zhuǎn)譯到我們的時(shí)代里。既然今日的科學(xué)認(rèn)為，我們所意識(shí)到的經(jīng)驗(yàn)，都是經(jīng)由腦內(nèi)的運(yùn)作所產(chǎn)生的，所以原則上，對(duì)大腦進(jìn)行有目標(biāo)的刺激，是有可能制造出特定經(jīng)驗(yàn)來(lái)的，這個(gè)過(guò)程不需要身體，因?yàn)楫吘惯@些經(jīng)驗(yàn)都是在大腦里被制造的。當(dāng)我們看見(jiàn)一朵紅玫瑰，我們的眼睛先把訊息傳達(dá)給大腦，接著大腦會(huì)制造出紅色的圖像；而如果能夠在大腦內(nèi)制造相同的狀態(tài)，則從眼睛到腦的過(guò)程就可以省略了，只要有人的大腦受到此訊號(hào)的操控，那他也會(huì)看到同樣的一朵紅玫瑰，即使四周其實(shí)一朵也沒(méi)有。至于看到日落、散步，或者一個(gè)親密的吻等經(jīng)驗(yàn)，也可以如法炮制。通過(guò)腦部操控，原則上沒(méi)有什么經(jīng)驗(yàn)是變不出來(lái)的，也許普特南所想已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了，也許我們的大腦已經(jīng)都泡在培養(yǎng)液里，被接上密密麻麻的信號(hào)線，并在有意的操控之下，自以為擁有身體，自以為正在讀一本書(shū)。我們?cè)撊绾闻懦@種可能性？我們是否能確定，自己不是被泡在玻璃缸中的一塊大腦？