日本免费精品视频,男人的天堂在线免费视频,成人久久久精品乱码一区二区三区,高清成人爽a毛片免费网站

懂得語言的力量

說起來也許當屬理所當然的事情。人的思考，即運用語言進行思維的一種行為。一個人獨自思考問題的時候，基本上是用語言在進行思考的。如果語言的種類比較少，思考就必然顯得比較粗雜。因為正是豐富多彩的語言在支撐著人的思維活動。

人們口頭表達的語言種類畢竟有限，因為日常生活中人們不需要過于復雜的語言。然而，如果我們只運用日常口語來進行思考，思維本身無論如何都難免變得太簡單。人所表達的語言如果過于簡單，那么他(她)思考的內容也就會沒有深度。與之相反，倘若一個人懂得多種語言，那么他(她)的思維和情感也就會變得越來越復雜且縝密。這就是所謂書面語言的功用。書面語言具有口語所不具備的復雜多變的性格。

若想提高自己的表達能力，讀書就是好的方法。如果有人問：“讀書究竟有什么好處？”這個問題最簡單明了的答案就是“因為讀書可以懂得更多的語言表達方法”。

閱讀本身就是一種人生體驗

在這之前，筆者針對將個人體驗跟閱讀對立起來，重點強調體驗的立場提出了異議。事實上，具體體驗至上主義必然導致經驗的世界走入狹路。在具體體驗之前進行閱讀，不但不會降低體驗本身的品質，而只會有助體驗品質的提高。這是我的觀點。做什么事的時候不帶任何先入之見這話，說起來的確中聽，但實際情況卻不是這樣。在很多的場合如果處于一種無知的狀態去接觸事物，往往忽略了事物的本質。

就連我們欣賞音樂﹑繪畫或者是大自然的時候，閱讀也能夠派上用場并行之有效。舉個例子，若是普通人，既不懂有關繪畫的知識，自己又不會畫畫，是不大可能懂得怎樣欣賞繪畫和到底看哪些作品才好的。藝術的歷史不會簡單到一個人只憑跟著感覺走就能夠把握的那種地步。只要藝術家自己還在肩負著歷史耕耘不輟，我們首先通過讀書這一手段去探索去了解藝術之心靈的深刻含義，所得到的理解，必定對作品的鑒賞有所裨益。

閱讀與體驗的關系不僅止于此。我在這里想強調一點，讀書本身就是一種體驗。也就是說，也有一種生命體驗，叫閱讀。

對我來說，十八九歲閱讀羅曼羅蘭的《約翰 克利斯朵夫》(巖波文庫日譯本)和陀思妥耶夫斯基的《卡拉馬佐夫兄弟》(新潮文庫日譯本)的那段時間，就是明確的體驗。兩部小說篇幅都很長，不持續花掉生活中的部分時間是不可能讀完的。

記得閱讀《約翰 克利斯朵夫》的時候，我給自己定在晚上就寢之前躺在床上讀。由于事先定好24小時只讀五十頁左右，所以一個月的時間讀不完?，F在的巖波文庫里面，《約翰 克利斯朵夫》這部五百多頁的長篇小說被分割成了四本。我讀的那個年代冊數還要多，但每一冊的頁數要少一些。記得當時一邊細嚼慢咽地品著作品，一邊在想這部小說的情節展開究竟哪兒才到頭。后來讀著讀著又開始覺得故事這么快就完了未免太可惜，于是就故意放慢了閱讀的速度。

如果閱讀的時間一定要從生活的時間里面擠的話，那么這種閱讀本身必然逐漸成為一種生活習慣。還有一種書只需24小時就讀完，但它的沖擊力卻很強。這也許可以稱之為另一種體驗吧。我個人的感觸是，讀長篇如果成了一種習慣能夠體現在每天的生活之中，那么當我們事后回顧的時候就會回想起某一個時期曾經閱讀過某一本書的情形，從而獲得一種印象深刻的體驗。

約翰 克利斯朵夫》這本書，也是由于它實際上是一本Bildungsroman小說(自我塑造小說)的緣故，才會對加深這種作為體驗的閱讀印象產生巨大的影響。讀者會體察到主人公約翰 克利斯朵夫從出生到死亡自始至終都伴隨著坎坷跌宕的命運。長時間的閱讀，能夠幫助讀者進入到更加深邃的小說世界中去。要知道，你一旦進入了長篇小說的世界，必然會流連忘返。

閱讀本身是與閱讀的那些時間緊緊地捆綁在一起的。偶爾在外邊讀書，你會在將閱讀的內容儲存進你的記憶的同時，也會記住那里的自然景致。對我來說，《約翰 克利斯朵夫》的閱讀，是跟自己在單身公寓就寢前的時間同時存入記憶的，而《卡拉馬佐夫兄弟》的閱讀，則是跟日本信州的夏日風光并存一體。盡管那樣的環境跟讀俄羅斯小說的情調實在不相匹配，但阿廖沙 卡拉馬佐夫跟那片仲夏傍晚被太陽雨淋濕的土地以及隨風飄來的青草的芬芳等等夏日的記憶，卻一直留在了我的心中。

讀書的時候，我們不妨經常變換閱讀的場所和環境。尤其是在室外讀過的那些書，時候往往變成一種愉快的經驗讓人回首懷念。我自己很注意在旅行在外之際，選一些與當地有關的作家的作品來讀。例如去山陰地區的金澤時就讀詩人室生犀星，到東北地區的山形米澤，則選讀藤澤周平的作品。文學和思想，往往與創造出它的作者土生土長的自然風土關系甚深。如果置身在當地的那種氛圍之中去閱讀，我感覺會觸摸到那種潛藏在作品深處的非常獨特的感覺。雖說書中世界也是與現實隔離開來的特殊的世界，但閱讀的人如果主動將自己嵌入現實的空氣之中，那么閱讀作為一種人生體驗就容易獲得成功。

倘若你要獲得這種閱讀的體驗，你面前有一條捷徑，即在某一段時期內保持持續閱讀，并使之與實際生活的意境重疊。

我本人二十幾歲的時候，社會上正在流行閱讀村上春樹的《且聽風吟》和《尋羊冒險記》(兩本書皆為講談社出版的文庫本)。在村上春樹的小說里，常常出現男主人公形單影只大喝啤酒的場面，讀著讀著我自己也產生了喝啤酒的念頭。找一家氣氛好一點兒的而且價格不貴的酒吧，在那里坐下來品讀村上春樹的小說，這曾經一度是令我感覺非常愜意的良宵的生活方式，可是當看到有人跟我自己抱有同樣想法的時候，我就覺得特別害臊。

閱讀一本書的時候，如果事先定好選擇一種怎樣的氛圍來讀的話，那么這種閱讀作為一種體驗尤其容易被放進記憶的儲存庫。

再就是配上音樂進行閱讀。這也有助于記憶。記得我自己在讀羅曼羅蘭的《貝多芬傳》(巖波文庫)那段時間，每次必定要放貝多芬第五交響曲和第九交響曲，而且每次都覺得貝多芬交響曲的磅礴氣勢得到了倍增。其實，閱讀跟音樂哪怕并無這樣緊密的關聯也沒關系，讀著自己決定給某一本書配上主題音樂就行。事后在哪里聽到同一首曲子的時候，就會想起那本書。

日語里面現在已經很難聽到讀書人和讀書生活這兩個詞了。我在這里提到它們，目的是為了確認一點，即閱讀這一行為，其效果會因方式的不同而不同。好的閱讀方式會讓閱讀本身變為一種豐富的人生體驗。

會話的進行以及應答

讀書究竟是為了什么？是不是書讀得越多能力就越強？正如本書前面章節所述，讀書首先有助于我們自我人格的塑造。此外，我還想強調的是，讀書會使我們與他人的交際能力獲得大幅度的提升。

哪怕是僅就會話而言，閱讀能力強的人與閱讀能力差的人，會話的質量就不一樣。如果對方是你的學生，你一下就能判斷出這位學生喜歡讀書還是不喜歡。甚至都用不著去問對方你喜歡閱讀不喜歡，因為根據你們的談話就能知道答案。

那么，讀書和不讀書造成的影響，在人際交流方面又會怎樣體現出來呢？

首先，可以斷言，有一點大為不同，即與人對話時思路脈絡是否清晰，語言表達是否順理成章。聽中學生或者高中生們聊天，你會發現他們說話常常顯得思路脈絡雜亂無章。這種談話作為朋友之間的閑聊也許會很有趣，可問題會出在跟好友以外的人談話的時候，思路模糊、語無倫次的談話別人肯定會接受不了。當別人說了什么，該你發言的時候，如果你一張嘴就加上一句“怎么會呢”，好像在對著另外一個自己在興致沖沖地說話的樣子，跟你說話的人肯定會心里覺得厭煩，弄不好還會懷疑你的人格是否有毛病。因為在社會上，別人會認為這種脈絡不清前言不搭后語的說話方式沒有社會共性。

那么，怎樣才能掌握脈絡清晰的說話方式呢？

首先要抓住對方說話的要點是什么，接下來在理解把握其要點之后再從自己的角度進行對話。就一般情況而言，人的談話一定是既有主干又有枝葉。與人交談的王道，是把握住對方說話的主干，然后順其延伸展開話題。這種把握對方談話主干的能力，我們可以通過閱讀和歸納要點能力的鍛煉來加以提高。

人與人的交談有一種撲朔迷離的流動印象，因此不大容易把握。相比之下，書上的文字就固定在那里，回過頭來找要點也非常容易。讀書的時候把握不住要點的人，往往很難與人進行高質量的交談。在交談中無誤地把握住對方說話的要點并善于闡述己見的時機，這種能力說來有點像打棒球的能力。首先必須判斷球會從哪個方向飛來，然后把握時機將球擊出去。如果是書本，文字就固定在那里，球從哪個方向飛來事前就知道。所以，先從簡單的做起，通過對文字語言的歸納能力的鍛煉，來提高實際交談中靈活多變的語言歸納能力。

人與人會話的成立，建立在彼此都意識到自己所說的對方都能夠理解的基礎之上。只有這樣，交談才能繼續，才能越交談越起勁。而且，到底對方有沒有真正理解自己所說的內容，只需聽他(她)怎樣應答就知曉。在這種應答過程中，對方早已將你的話語改換成了他(她)自己的語言。哪怕是“哦，原來如此”“可不是嗎”和“嗯，不錯”幾句只言片語的應答，也會使交談像是被注入了潤滑劑一樣變得非常盡興酣暢。

這種簡單應答更高層次的體現，即“用自己的語言進行替換”。即便是簡單重復對方的話語，也會使交談的氛圍變得更加融洽。如果能夠再往上提升一個檔次，用另外一套語言來表達同樣的意思，更能無誤地向對方傳達你已經充分理解了他(她)所說的意思。

“用自己的話語表達出同樣的意思”這一課題，值得我們從小就開始反復練習。這種“語言替換”能力，屬于人與人交流過程中最基本的能力之一。

若想用自己的語言去替換別人的話語，詞匯量必須豐富才行，這一點可以通過讀書得到有效的鍛煉。再說，“語言替換”也有竅門兒。抽象的語言可以替換成略微具象的話語；具象的語言，則不妨以稍微抽象的話語去加以替換之。

如果是知識新書系列圖書，大多撰寫的時候論述時必定帶有具體事例。也就是說，一般情況下在闡述某件事情的時候，都會以“例如什么什么”的話語方式進行具體的例證。我所說的意思就是，將這樣一套方法論運用到兩個人的交談之中去。針對別人一般性言論，你就提供具體事例；倘若對方舉出具體事例，那你就進行一般化概括。這樣的交流，一是不會偏離主題，二是對話內容顯得既有抑揚頓挫也有起伏跌宕。

在談話交流過程中，如果某人感覺到自己說的話地傳達給了對方，而且還被對方融匯貫通加以運用，那么這是令他(她)最由衷高興的事情。那種欣喜是否具體而明確地體現出來，取決于對方的話語中是否含有自己所說的關鍵詞。只要對方在談話中使用了那些從自己口中說出來的自認為很重要的話語(關鍵詞)，就憑這一點交談便會變得更加精彩。

倘若僅僅是這種程度的對話交談，也許無需通過閱讀提高也能應付。人的閱讀經驗能夠發揮作用的是運用一種技巧，即在自己的話語中巧妙地引用對方于五分鐘前，十分鐘前或者二十分鐘前說過的話。要知道，對方說過的這些話已經不復存在于交談及時時間的語義文脈之中。也就是說，必須看準時機再次掘出業已潛入地底下的暗流。或者說，就連正在跟你進行交談的人本身也沒意識到的那些話語關鍵詞，你把它們重新搬上會話的舞臺。

這樣一來，對方便會意識到自己過去說過的某些話跟現在正在說的話之間存在著某種關聯，這種語義的承接關系足以讓對方品嘗到一種喜悅。還有一種更加巧妙而機敏的會話方式，那就是設法將對方所說的一些并無關聯的話語用某一條線串起來。要做到這一點，首先必須把握對方談話的核心語義是什么。我們要掌握這樣一種能力，就必須養成記筆記的習慣。

就我自己而言，跟別人進行任何形式的交談，哪怕時間再短，也都要記簡單的筆記，有時候也以草圖代之，因為記筆記容易抓住對方說話的要領。要使會話具有某種創意，就必須將自己的思考跟對方的糅合在一起。我們經?？梢砸姷竭@樣一種人，只管自己說得痛快，與別人交談的時候把自己想說的話說完就算完事。這是一種不對自己的思考與別人的思考進行糅合加工的會話類型。相比之下，在交談中有做筆記習慣的人，就不會交談時只顧自己說。

其實，做筆記的能力也能通過讀書得到鍛煉。在關聯不大的話語段落中探尋其間的脈絡，這種練習可以鍛煉并提高我們記筆記的能力。我們在閱讀過程中，一旦出現“欸，剛才看到的地方，好像在前面哪兒出現過”的感覺，就馬上著手尋找。如果找到了，就在該處劃上線或者打上圈兒做個符號。這樣做，讀者自己也就主動地參與了書中內容脈絡以及前后關聯的梳理?；蛘咭贿呴喿x，一邊跟著自己的感覺在認為也許事后會派上用場的地方逐一做上記號。這些地方哪怕事后不會百分之百有用，那些記號在將來也說不定會派上什么用場。

一邊閱讀一邊思考書中內容的脈絡關系，作為一種常態，是一件非常重要的事情。與人交談的情況也是如此。也不是說世上不存在脈絡雜亂的書。按照一般情況，書都非?？粗厮悸返拿}絡。說起來有點兒像在棒球練習場練擊球的那種感覺。與人交談的時候，球飛來的路線未見得跟你預料的路線一致。而且，對方說話時很多情況下并沒有什么清晰的脈絡。所以說，對那些雜亂無章的話語內容進行一番梳理，并整理出一條脈絡來是一件相當不容易的事情。像書那樣有明確的觀點，所以比較適合用來練習梳理思路的脈絡。而且書中的內容比會話要多得多，所以借讀書來練好這種能力，待到運用到實際會話當中的時候，提綱挈領就更加容易了。

每一本書的作者都有自己的觀點主張和敘述節奏，所以通過跟多位作者進行接觸，我們的聽力便會得到相當的鍛煉。有的書的作者性格尤其倔強，而且這樣的人大多都顯得非常有個性。所以通過與性格各異或者類型不同的作者進行接觸，我們的人格就會得到錘煉。能夠做到虛懷若谷地聽別人把話說完，這已經說明你的社會交際能力達到了相當的水平。