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祭母

一九一九年十月八日

嗚呼吾母，遽然而死。壽五十三，生有七子。

七子余三，即東民覃。其他不育，二女二男。

育吾兄弟，艱辛備歷。摧折作磨，因此遭疾。

中間萬萬，皆傷心史。不忍卒書，待徐溫吐。

今則欲言，只有兩端：一則盛德，一則恨偏。

吾母高風，首推博愛。遠近親疏，一皆覆載。

愷惻慈祥，感動庶匯。愛力所及，原本真誠。

不作誑言，不存欺心。整飭成性，一絲不詭。

手澤所經，皆有條理。頭腦精密，擘理分情。

事無遺算，物無遁形。潔凈之風，傳遍戚里。

不染一塵，身心表里。五德犖犖，乃其大端。

合其人格，如在上焉。恨偏所在，三綱之末。

有志未伸，有求不獲。精神痛苦，以此為卓。

天乎人歟，傾地一角。次則兒輩，育之成行。

如果未熟，介在青黃。病時攬手，酸心結腸。

但呼兒輩，各務為良。又次所懷，好親至愛。

或屬素恩，或多勞瘁。小大親疏，均德報賚。

總茲所述，盛德所輝。必秉悃忱，則效不違。

致于所恨，必補遺缺。念茲在茲，此心不越。

養育深恩，春暉朝靄。報之何時，精禽大海。

嗚呼吾母！母終未死。軀殼雖隳，靈則萬古。

有生一日，皆報恩時。有生一日，皆伴親時。

今也言長，時則苦短。惟挈大端，置其粗淺。

此時家奠，盡此一觴。后有言陳。與日俱長。

尚饗！

詩賦人生

的母親文氏夫人文素勤，1867年生于湖南湘鄉縣四都唐家圫(今屬湘潭市韶山區大坪鄉)的一個農民家庭，父親文芝儀。文素勤是一位勤勞、善良、品德高尚的女性，因在同族姐妹中排行第七，也被喚作“七妹”。文素勤嫁到毛家時只有13歲，正式完婚是18歲。文素勤是一位心地善良、聰明賢慧、勤勞儉樸的女性，她品德高尚，待人誠懇，富于同情心，且樂于助人。每逢荒年災月，她就把剩余的糧米悄悄送給饑餓的鄉鄰，因而深得韶山鄉親的贊譽和愛戴。文氏夫人的這種優良品德，對有深遠的影響。從小非常敬愛自己的母親。1910年秋，挑著慈母打點的行裝，告別韶山沖，到湘鄉東山學堂去上學后，從此離開母親身邊。后來他又到長沙求學八載，很少回故鄉。但母親的養育之恩，永志不忘。

1918年春，文氏夫人患結核性頸淋巴炎。在長沙聞訊后，十分思念病中的母親。然而此時他正在組織赴法勤工儉學運動，要去北京，未及回韶山。赴北京之前，請人開了一個藥方寄給母親?？墒?，母親的病卻久治難愈。1919年春，從北京轉赴上海回到長沙后，即把母親接到長沙就醫。醫療期間，和弟弟澤民、澤覃攙扶著母親到照相館攝影留念。

然而，文氏夫人赴長沙治病竟是與兒子一次團聚。由于當時醫學不發達，文氏夫人的病醫治無效，回到韶山后不久即病危，并于1919年10月5日病逝，享年五十有三。文氏夫人病危時，正在長沙率眾與軍閥張敬堯進行緊張的斗爭。當他接到二弟澤民從韶山寄來的母親病危的特急家信后，悲痛不已，即帶上在長沙讀書的小弟澤覃，星夜上路，直奔韶山。但是，當從長沙趕回韶山老家時，母親已入棺兩天。悲痛至極，撫棺失聲痛哭，淚如泉涌。他長守在靈堂，不離開一步。面對暗淡的油燈，回想起童年往事，母親的慈容時時浮現在腦際。在無限的悲思和痛苦中，席地而坐，展紙提筆，淚隨墨下，寫下這篇感人肺腑的四言體祭母辭。接著，他雙膝跪地，在母親靈前哽咽著吟讀這篇祭辭。的這篇祭辭，由其親屬記憶存留。1950年代初，的表兄文運昌向檔案部門提供了這首祭辭的抄件，擬題為《祭母文》，并在題下寫道：“民國八年八月十五日，他在靈位前執筆成之，我代錄正的，稿存我家。”民國八年八月十五日即1919年10月8日。的族兄毛宇居亦同時向檔案部門提供了僅個別字有異的另一份抄件。在抄件末尾，毛宇居這樣寫道：“此文脫盡凡俗，語句沉著，筆力矯健，此皆是至性流露，故為之留存，以為吾宗后輩法。”

注釋

嗚呼 嘆詞。舊時祭文中常用，以示對死者的悲悼。

遽(jù句) 倉猝。

七子余三，即東民覃，其他不育，二女二男 毛母文氏與毛公貽昌結合，共育七胎。開頭兩胎為男，都早夭。排行第三，毛澤民排行第四，毛澤覃排行第六。第五胎和第七胎為女，都夭折。東民覃，即指澤東、澤民、澤覃。

萬萬 虛數，表明許多。

卒 完畢、完成。

待徐溫吐 徐：慢慢。溫：溫文，溫和有貌。吐：訴說，傾訴。

一則盛德，一則恨偏 則：即，乃。盛德：美盛的品德。《易 系辭上》：“日新謂盛德。”恨偏：怨恨、遺憾、缺失。

博愛 指泛愛一切人。韓愈《原道》：“博愛之謂仁。”辛亥革命前后，以孫中山為首的資產階級革命家亦宣傳“自由、平等、博愛”的思想。

覆載 原指天地養育、包容萬物，此借指毛母不論遠近親疏均博愛之美德。

愷惻(kǎi cè凱測) 愷：和樂。惻：憐憫。

庶匯 此指眾鄉鄰。庶：眾多鄉眾。匯：類聚。

原本 根本、本質。

整飭 嚴正?！缎绿茣?呂諲傳》：“少力于學，志行整飭。”

詭 欺詐、虛偽。

手澤 原意為手汗所沾潤，后亦借指先人的某些遺物?！抖Y記 王藻》：“父沒而不能讀父之書，手澤存焉爾。”孔穎達疏：“謂其書有父平生所持手之潤澤存在焉，故不忍讀也。”這里指毛母生前親理過的事情。

擘理 擘(bāi掰)：拇指，又有分開之意。理：指肌膚的紋理。擘理：擘肌分理，比喻分析事理十分細密?！段倪x 張衡〈西京賦〉》：“剖析毫(厘)，擘肌分理。”

事無遺算，物無遁形 沒有什么事情計算不到，沒有什么東西能從觀察中逃避。遁形：逃避，隱去。

戚里 親戚鄉鄰?！读凝S志異 嬰寧》：“我兒何顏見戚里。”

五德犖犖 五德：物類的五種德性?！对?秦風 小戎》：“溫其如玉。”鄭玄箋：“玉有五德。”孔穎達疏引《聘義》：“溫潤而澤，仁也；縝密以栗，知也；廉而不劌，義也；垂之如墜，禮也；孚尹旁達，信也。”又，陸云《寒蟬賦序》謂蟬有五德：頭上有緌，文也；含氣飲露，清也；黍稷不享，廉也；處不巢居，儉也；應候守常，信也。犖犖(luò絡)：分明貌。

合 綜合。

三綱之末 三綱：封建社會中三種道德關系?！抖Y記 樂記》：“然后圣人作為父子君臣以為紀綱。”孔穎達疏引《禮緯含文嘉》：“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。”三綱之末，指夫為妻綱。

卓 高超。此指特出。

乎，歟(jú于) 古文中表感嘆語氣。

傾地一角 《淮南子 天文訓》：“昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。”這則神話傳說是說，古代部族首領共工為與顓頊爭帝，發怒而觸動不周之山，便使支撐天的九根柱子折斷，維系地的四根繩子斷絕。結果，天的西北傾覆，日月星辰移到那里；地的東南陷落，水流塵埃歸積到那里。詩人以傾地一角來喻指社會人生的不平等，痛切舊時女性那種出嫁從夫的悲慘境遇，體現出一種悲惜憤慨之情。

如果未熟，介在青黃 像介在青黃之間未成熟的果實。意味詩人及其兄弟在慈母辭世之時都未成家立業。

素 通愫，真情。

報賚 報答。賚(lài賴)：賜，給。

茲 此。

必秉悃忱 秉：執持，循守。悃(kǔn捆)：誠實，誠心。必秉悃忱：必定秉承(您那樣的)待人誠實、熱忱的品質。

念茲在茲，此心不越 念茲在茲，《尚書 大禹謨》：“帝念哉，念茲在茲，釋茲在茲，惟帝念功。”意謂考慮選用某人作繼承人，條件就在于他有功勞；不用某人，在于他無此條件。后念茲在茲用以表示念念不忘此人此事。心：心志，心意，意識。越：消散，散失。《淮南子 主術訓》：“精神疲勞則越”。此心不越，有永志不忘之意。

春暉朝靄 春暉，春光、春天晴和之氣，亦指春天。孟郊《游子吟》：“誰言寸草心，報得三春暉。”后因以春暉比喻母愛。朝靄(ǎi藹)：早晨的云氣。

精禽大海 典用精衛填海。這個神話故事見《山海經 北山經》：相傳炎帝女女娃，游東海淹死，遂化為名為精衛的小鳥，矢志填平大海，經常銜西山木石去填東海。精：精衛。禽：通擒，指銜木石填海。精衛填海后常用以比喻做事情的恒心，即能按既定目標奮斗到底。

軀殼雖隳 軀殼：身體。相對精神而言。隳(hui暉)；毀壞。

靈 靈魂。

伴親 舊時亡故父、母親的孝子守孝有看墓、守靈之舉，以慰藉亡人魂魄。舊時迷信，以為死者未投胎轉世之前，魂魄還在。作者在此主要是用以表達內心痛惜不舍的戀母之情。

挈 提攜，挈領。