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導(dǎo)言

一

提起譚嗣同，人們總會想起他血灑刑場前的從容

不迫，也會想起"我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖"的英勇氣概。1898年9月28日，譚嗣同與其他五位志士在北京宣武門外菜市口遇害，"就義之日，觀者萬人"，譚嗣同"慷慨神氣不少變。

……乃從容就戮。嗚呼烈矣！"

梁啟超：《譚嗣同傳》。(凡著錄本書的引文，不標(biāo)明頁碼，在書內(nèi)皆能查閱，下同。)

譚嗣同字復(fù)生，號壯飛，一號華相眾生，一號東海褰冥氏。他的祖先原居住在福建省清

流縣，后遷至湖南長沙。明末，七世祖濬軒公(諱世昌)為避亂，自長沙遷于瀏陽，遂為瀏陽人。曾祖經(jīng)義，字鎮(zhèn)方，號矩齋，累贈光祿大夫，教授鄉(xiāng)里，以義稱于時；妣氏李。祖學(xué)琴，字步襄，別字貴才，國子監(jiān)生，以子繼洵貴，累贈光祿大夫；妣氏毛，諱開，累贈一品夫人。父繼洵，字敬甫，光祿大夫，賜進(jìn)士出身。

母親徐五緣，瀏陽國子監(jiān)生韶春之女，年十九適繼洵，"歸譚君也，食貧者十余年，隨于京師者十余年，佐夫治家，條理畢具"

譚嗣同：《先妣徐夫人逸事狀》。。早在七歲時，母親挈伯兄嗣貽返瀏陽就婚，譚嗣同送母至

盧溝橋，"目淚盈眶，強抑不令出"。返家后，因受庶母歧視，精神上受到很大刺激，整日沉默，憂郁成疾。十一歲時，父親譚繼洵由戶部員外郎升任郎中，在通州任職，全家遷入京城。第二年京城發(fā)生白喉傳染病，母親和大哥嗣貽、二姐嗣淑都被感染，不治身亡。"是歲親屬歿京師者六人"

陳乃乾：《瀏陽譚先生年譜》， 3頁，見《譚瀏陽全集》(附續(xù)編)，陳乃乾校訂，上海，上海文明書局，1917。。譚嗣同染疫死去三日后蘇醒，所以父親給他起了個字叫"復(fù)生"。"一旦失庇蔭，未嘗不或流涕思之"，家庭的不幸，在他幼小心靈處打下了深刻的烙印。《仁學(xué)自敘》這樣寫道："吾自少至壯，遍遭綱倫之厄，涵泳其苦，殆非生人所能任受，瀕死累矣，而卒不死；由是益輕其生命，以為塊然軀殼，除利人之外，復(fù)何足惜。深念高望，私懷墨子摩頂放踵之志矣。"梁啟超說他："幼喪母，為父妾所虐，備極孤孽苦，故操心危，慮患深，而德慧術(shù)智日增長焉。"

梁啟超：《譚嗣同傳》。譚嗣同自小在特殊的環(huán)境中長大，養(yǎng)成了剛強堅毅的性格。

十三歲時，父親補授甘肅鞏秦階道，譚嗣同跟隨父親到了西北地區(qū)，觀賞到"煙消大漠群山出，河入長天落日浮"

譚嗣同：《和景秋坪侍郎甘肅總督署拂云樓詩二篇》。、"遠(yuǎn)天連雪暗，落日入沙黃"

譚嗣同:《白草原五律》。的壯觀景象。以后幾年

內(nèi)，多次往來于直隸、陜西、甘肅、湖南、湖北、山西、安徽、江西、江蘇等地，觀察社會風(fēng)情，了解民眾疾苦，發(fā)出"露草逼蛩語，霜花凋雁翎。但憂懸磬室，兵氣寓無形"

譚嗣同：《武昌夜泊二篇》。的擔(dān)憂和感嘆，激起了

對清政府腐敗統(tǒng)治的不滿和探求救國救民真理的熱忱。

在游歷名山大川的過程中，譚嗣同對書本知識作實地考察，辨別真?zhèn)巍！睹姟氛f"涇以渭濁"。孔穎達(dá)疏

曰："涇水以有渭水清，故見涇水濁。"朱熹沿襲其說，曰："涇濁渭清"。他則相反："涇清渭濁"。譚嗣同多次途徑甘肅，親臨涇、渭，"留心覘之"，

探究后明白了兩河在不同時期的清濁變化："當(dāng)涇漲渭涸，則`涇濁渭清`；涇涸渭漲，則`涇清渭濁`。"

十九歲，與李閏結(jié)婚，妻子賢惠，譚嗣同曾贊道："十五年來同學(xué)道，養(yǎng)親撫侄賴君賢。"

譚嗣同：《戊戌北上留別內(nèi)子》。

二

五歲時，譚嗣同在京始與仲兄嗣襄師從畢莼齋讀書，讀《三字經(jīng)》、《千字文》等。八歲時，與伯兄嗣貽、仲兄嗣襄讀書京師宣武城南，拜韓蓀農(nóng)為師。十歲起，從湖南名儒歐陽中鵠讀書。歐陽先生推崇王夫之(號齋，一號船山，湖南瀏陽人)，自號瓣，取瓣香齋之意，譚嗣同開始接觸王船山的思想。十三歲那年，與同縣唐才常相識，兩人共師事歐陽中鵠，結(jié)下同生死，共患難的"刎頸交"。十六歲時，拜同鄉(xiāng)涂大圍為師。譚嗣同師從歐陽中鵠、涂大圍，有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化知識，學(xué)習(xí)算學(xué)及格致之類的自然科學(xué)，這些對其思想的形成有較大影響。

二十歲后，譚嗣同曾多次應(yīng)試，均落第。二十八歲時，博覽清代學(xué)者著作，尤其嗜好甘泉、焦循關(guān)于易學(xué)和數(shù)理的著作。次年在京師結(jié)識吳季清、吳樵(鐵樵)父子，對自然科學(xué)產(chǎn)生興趣，購買了當(dāng)時江南制造局翻譯館翻譯的自然科學(xué)

和廣學(xué)會翻譯的外國歷史、地理、政治和耶穌教神學(xué)等書籍閱讀，努力學(xué)習(xí)西方文化。

譚嗣同自述"二十學(xué)文"，初學(xué)桐城古文，后好魏、晉駢文。"少頗為桐城所震，刻意規(guī)之?dāng)?shù)年，久自以為似矣；出示人，亦以為似。……稍稍自慚，即又無以自達(dá)。或授以魏、晉間文，乃大喜，時時籀繹，益篤耆之。由是上溯秦、漢，下循六朝，始悟心好沉博絕麗之文，子云所以獨遼遼焉。"

譚嗣同：《三十自紀(jì)》。在三十歲以前，已完成詩文著作十六種二十四卷。

譚嗣同生活的時代，正處于中國封建社會向半殖民地半封建社會轉(zhuǎn)變的時期。1894年他三十歲，中日甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)，北洋水師戰(zhàn)敗，"世變?nèi)肇?，"天朝上國"竟被"蕞爾小國"——日本擊敗，民族危機空前嚴(yán)重。奇恥大辱極大地震動并喚醒了國人，康有為領(lǐng)導(dǎo)的"公車上書"在社會上產(chǎn)生巨大的影響，形成強烈的變法維新思潮。譚嗣同在時局的刺激和維新思潮的推動下，思想發(fā)生了根本的變化，譚嗣同這樣寫道："世間無物抵春愁，合向滄溟一哭休。四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州？"

譚嗣同：《題江建霞東鄰巧笑圖詩》。他決心告別過去，拋棄舊學(xué)，干一番事業(yè)。1896年，聽說康有為等在北京創(chuàng)辦強學(xué)會，慕名往訪，見到梁啟超、麥孟華等志同道合者，"始備聞一切微言大義，竟與嗣同冥思者十同八九"

譚嗣同：《治事篇第十湘粵》。。

三

1898年2月至4月，南學(xué)會在長沙開講，譚嗣同作《論中國情形危急》演講，"愿與諸君講明今日危急情形，共相勉為實學(xué)，以救此至危急之局……夫日本席全盛之勢，猶時恐危亡，憂及我國，我何可不自危而自振乎？"

譚嗣同：《論中國情形危急》。又與唐才常在長沙創(chuàng)辦《湘報》，按日刊行；與熊希齡等組織延年會；與黃遵憲、唐才常等發(fā)起湖南不纏足會；湖南延年會在長沙成立，譚嗣同撰《敘》及《章程》等。在1898年4月23日《湘報》第四十二號上呼吁："諸君諸君！我輩不好自為之，則去當(dāng)奴仆、當(dāng)牛馬之日不遠(yuǎn)矣。""今日救亡保命、至急不可緩之上策，無過于學(xué)會者"

譚嗣同：《譚復(fù)生觀察南學(xué)會第八次講義》。。通過辦學(xué)會，可以培養(yǎng)和團(tuán)結(jié)一批通曉中、西學(xué)的知識分子，組織起致力于維新事業(yè)的骨干力量，從而"結(jié)群力厚"，以開風(fēng)氣而挽世變。

6月11日，光緒帝下《定國是詔》，宣布變法，百日維新開始。

9月5日，賞楊銳、劉光第、林旭、譚嗣同加四品卿銜，在軍機章京行走，參預(yù)新政事宜。章京品級雖不高，卻是光緒帝在軍機處推行變法的得力助手。

18日，光緒帝命林旭傳出"密詔"，令康有為"即速出外"。晚間，譚嗣同赴法華寺造訪袁世凱，勸說袁世凱勤王，殺榮祿，除舊黨。譚嗣同"盡以密謀告袁"，"袁尚未允也，然亦未決辭"。

19日，慈禧太后突然從頤和園回宮。21日政變發(fā)生，重新"訓(xùn)政"，廢除新法。

政變發(fā)生后，京城及各地大肆搜捕維新人士，大難隨時會降臨到他們的身上。梁啟超勸譚嗣同出走，譚嗣同說："昔欲救皇上，既無可救，今欲救(康)先生，亦無可救，吾已無事可辦，惟待死期耳！"梁啟超勸他一起去日本駐華使館暫避，再謀出國，以圖維新大業(yè)的復(fù)興。譚嗣同執(zhí)意不從，說自己受皇上恩寵，理應(yīng)酬圣主的恩澤。