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本書一共選錄了我的21 篇文章，談論的對象都是陳寅恪先生，而且都是一些考訂文字，所以取了這樣一個書名。

全書根據內容的區別，分成四編。及時編由7 篇文章組成，集中于陳寅恪先生生平、交游的考證以及身后事的介紹。第1 篇《陳寅恪1949 年有意赴臺的直接證據》、第2 篇《陳寅恪1949 年去留問題補談》和第3 篇《關于唐筼赴港的新材料》，探討的是陳寅恪、唐筼夫婦1949 年的去留問題。第1 篇除了披露一條最重要的"直接證據"之外，還轉引了1949 年5 月10 日陳寅恪先生的一封信作為旁證。此次修訂，恢復了這份信的原貌——全文照錄，繁體付排。當然，原函的錯別字則作了必要的訂正——"曾昭倫"應為"曾昭掄"。另一個變化，是對相關的一條注釋增補了近期的考辨。第2 篇，主要是改寫了幾條注釋。第3 篇原本是第12 篇《往事如煙耐追摹》的一節，《往事如煙耐追摹》在《南方都市報》刊發時，這一節的標題特別醒目，以至于不少讀者誤認為是兩篇相對獨立的文章。鑒于第12 篇的主體是一篇書評，而這一節是對唐筼女士赴港問題的補充回憶，這一次索性一分為二，將它單獨成篇。第4 篇《有這樣一本〈寒柳堂集〉》、第5 篇《〈有這樣一本寒柳堂集〉補正》，是對書友張學東君購藏的一冊《寒柳堂集》所作的考證，牽涉的人事自然和該書的作者陳寅恪先生相關，從中正可以看出陳先生的交游，其意義絕不止于提升一本書的收藏價值。撰寫這兩篇文章，讓我真正意識到了網絡帶來的便利，也再次體驗到了友情傳遞的溫暖。收入本書時，對各條注釋進行了規范化處理，同時提供了近期的信息，如關于張遵騮、王憲鈿夫婦的一篇回憶文章——"旗人Sogiya "的博文《永安南里的張府》。第6 篇《〈夏鼐日記〉里的"陳寅恪話題"》依次梳理了《夏鼐日記》提到陳先生的22 段文字，范圍較陳、夏交往更廣，其中不乏新材料，既可溫故，又可知新。這次除了重新核校夏氏日記原文，還補入了鄭天挺先生的一則讀書筆記，使得相關內容更趨細密。第7 篇《陳寅恪、唐筼骨灰安葬側記》是對陳氏伉儷身后事的介紹，現根據潘益民君首先公布的陳方恪等致函，重寫了第3 自然段，注釋也相應地有所調整。原文第六部分，當年是為了吸引眼球而添加的，與正題關系不大，這一次全部刪汰。

第二編包括1 篇序文和5 篇書評。第8 篇《當陳寅恪已成為歷史》，是對上世紀80 年代上海古籍出版社推出《陳寅恪文集》的一個總評，也是對主事者魏同賢先生的回憶所作的呼應和補充。第9 篇《〈陳寅恪的二十年〉：讓更多人認識陳寅恪》，是陸鍵東君的《陳寅恪的二十年》入選《南方都市報》"改革開放三十年文化總結"十大圖書后，該報文化副刊部約我寫的一篇評論文章。第10 篇《〈陳寅恪詩箋釋〉序》是我為別人寫的及時篇序言，當時的惶恐，記憶猶新。這篇序言除了被胡文輝君放在《陳寅恪詩箋釋》卷首，還曾和該書的另外兩篇序言一道，提前發表在《中國文化》上。現在的增訂稿，較大的不同是補寫了兩條長長的注釋。第11 篇《〈陳寅恪詩箋釋〉六題》，既是對《陳寅恪詩箋釋》一書的評鑒，也是數次閱讀此書的心得記錄，同時對該書提供了一些匡補意見。第12 篇《往事如煙耐追摹》，評論的是《也同歡樂也同愁——憶父親陳寅恪母親唐筼》；第13 篇《"從先生可以見世界萬象"》，評論的是《陳寅恪先生年譜長編(初稿)》。這兩篇文章，最初都刊登在報紙上，采用的是夾注的形式，現在統一換為尾注，而且作了必要的補訂，既盡量保持文章發表時的原樣，又努力跟蹤近期的研究成果——最值得關注的是林偉博士發表在2012 年第1 期《世界哲學》上的論文《陳寅恪的哈佛經歷與研習印度語文學的緣起》。

第三編側重于對陳寅恪先生集外佚文的披露和研究，各篇排列的次序盡量與陳先生原作完成或發表的順序相對應。第14 篇《陳寅恪佚文〈敦煌本《太公家教》書后〉考釋》、第15 篇《陳寅恪講義〈敦煌小說選讀〉相關問題續探》，圍繞著陳先生當年的一本講義《敦煌小說選讀》而做文章。前者側重于披露陳氏佚文，考證其寫作時間，分析其學術價值；后者的內涵較為豐富，涉及清華講義之編寫、陳氏此文未收入其文集的原因、畢樹棠先生的生平大事及其與陳先生的關系等等。收入本書時，這兩篇都訂正了原刊的一兩處失誤(比如陳先生佚文中的"比傅"，當年被我誤認為"比傳")，改動了個別地方(重點之一是對于畢樹《憶陳寅恪先生》這一"舊"文獻的"新"發現和"新"利用，既豐富了文章的內涵，又提醒我必須而地用好一手資料)。值得特別指出的是，刊發第15 篇文章的《九州學林》(繁體字版)，不但編輯工作做得認真細致，而且對待網絡文獻的使用采取了既與時俱化又不失審慎的態度，給我留下了深刻而美好的印象。第16 篇《陳寅恪手書〈宋詩精華錄〉批語輯注》，2006 年發表時的標題是《陳寅恪手批〈宋詩精華錄〉》，現在恢復了最初自擬的題目。內容方面，除了糾錯(陳美延女士指正一處：第14 條批語中的"兼指"，被我誤判為"當指")，還盡量保存了我當年添加的按語，以期使讀者更地了解陳先生批語的原貌。第17 篇《陳寅恪佚文〈吾家與豐潤之關系〉試考》是18 篇文章中最早發表的，站在15 年后的今天看來，無法跟得上形勢了，但陳先生的原文既然仍未發現，拙文在吸納了友人李開軍博士的修訂意見之后，基本判斷還是立得住的。第18 篇《唐景崧內渡：一個讓陳寅恪為難的話題》是全書最長的一篇(近2 萬字)，探究的是陳先生在特定年代里如何協調維護倫常和堅守史德之間的矛盾，實際上仍是對陳先生一本著作《寒柳堂記夢未定稿》的深入研究。

第四編的3 篇文章，情況稍稍有些特殊。第19 篇《陳寅恪兄弟詩詞"誤署"問題》，起因是趙燦鵬君在《讀書》(2011 年第2 期)披露了一首署名"陳寅恪"的七律《寄王郎》，我對此詩的歸屬嘗試著進行了分析，連帶著厘清了陳氏兄弟其他幾首詞的誤署問題。第20 篇《義寧陳氏的三通手札》，研究的對象是同一本書(閔杰、馬忠文、茹靜編選《近代名人書札》，北京：社會科學文獻出版社2010 年版)所收陳氏三代人的三通信札，其中就包一封陳寅恪寫給胡適的書信。這篇文章在《南方都市報》發表后，友人陳曉平君及時予以回應，現根據他的提示增訂了若干文字。第21 篇《陳寶箴文稿的另一抄本：與陳寅恪舊藏本相比較》是我剛剛完成的新作，主體內容是比較陳寶箴文稿的兩個不同抄本，其中一個抄本曾經由陳寅恪收藏，因此也不算"偏題"。這篇文章頭緒異常復雜，牽涉的問題層出不窮，不得不使用了較長的文字和較多的圖片。我的本意是既要刊布新文獻，又要對老問題作出新探索。3 篇文章的題材相對獨立，此次單獨成為一編，編排時以完成(發表)時間先后為序。

21 篇文章，有長有短，內容各異。第三、第四編收錄的8 篇文章，按照現行的評價標準，似乎更像學術論文。但從作者的角度而言，文章是寫給別人看的，讀者看得下去是基本要求，即便是學術文章，其實也可以寫得既有趣又很engaging (網友楊旭小姐教會我的一個詞，字面意思是"吸引人的"，含有"能讓人專心讀下去"的意味)。同是自己的作品，根本無法貶低前兩編而抬高后兩編，因為都是按照自己習慣和喜歡的模式來寫的，我對它們的共同希望就是"能讓人專心讀下去"。除了盡量寫得好看一點之外，另一個希望就是盡量把事情講清楚、講具體，哪怕涉嫌瑣屑、拖沓、啰唆，也在所不惜。好在陳寅恪先生說過這樣的話："講歷史重在，功夫所至，不嫌瑣細。" (卞僧慧纂《陳寅恪先生年譜長編(初稿)》，北京：中華書局2010 年版，第146 頁)前輩的話總有他的道理，"不嫌瑣細"既利于知之不多者弄清楚來龍去脈，又便于將信將疑者對史事進行覆按。我對陳先生的意思領會得對不對，我想說的話有沒有說明白，一切都有待讀者品鑒。

考訂生平交游、身后哀榮、集外佚作的文字，卑之無甚高論，居然能夠被采用，這要感謝十多年來相識和不相識的編輯朋友們；這樣的文字，居然能夠結集出版，則要感謝直接促成此事的高山杉君和周運君。在增訂舊作、撰寫新稿的過程中，劉夢溪、汪叔子、宋德華等師長，李開軍、胡文輝、馬忠文、陳小威、朱銘、張學東、王來雨、饒佳榮、譚伯牛、任波、肖琰、陳曉平、韋淵、梁基永、帥彥等友人，郭建蓉、符傳燕、李滿秋、謝國耀等同事，一如既往地提供各種幫助，再次一并致謝。89 歲高齡的陳小從女士欣然賜墨題簽，既為本書增光添彩，也給了我新的鞭策與鼓勵。此外，特別要感謝我的兩個母校和我的工作單位——

前者連續改變了我的命運，后者給了我相對寬松的環境，讓我這樣一個毫無根基和背景的人至少能夠在文字上逐步實現"小康"。

張求會

2012 年2 月14 日完成，8 月7 日修訂