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利瑪竇在中國

利瑪竇不是及時位進人中國大陸的歐洲耶穌會傳教士，卻是及時批入華耶穌會士中具歷史影響力的杰出人物。距1610年5月其病逝北京，已經四百年了，中外學界研究利瑪竇之興味依舊不減，其原因是不難理解的。

利瑪竇的足跡，由南海之濱而越五嶺、駐江右、下江南、過山東，而入明京、叩帝閽……從1582年8月其初抵澳門，至1601年初終于獲得明廷特許入京并居留，所謂自邊緣至中心，在大明帝國活動了27年9個月，先后創建過耶穌會住院4所，受洗的中國基督徒逾2000名，結交的士紳顯貴達數百人。雖說這以前基督徒曾兩度入華，但通稱天主教的羅馬公教從此在中國生根，累經明末清初多次"教難"而沒有絕種，那不能不首先歸功于或歸咎于利瑪竇。

然而利瑪竇留下的歷史遺產，在中外文化交往史上突顯。的效應，遠過于他對基督教人華的影響。就跨文化研究的角度來看，不論中外學界關于利瑪竇其人其學的價值判斷有多大分歧，大都承認由歷史所昭示的兩點事實：他用中文撰述的論著和譯作，使中國人開始接觸文藝復興及其后之歐洲文明；他用西文記敘中國印象和在華經歷的書信、回憶錄，以及用拉丁文翻譯的《四書》，也使歐洲人得以更深入地了解中國文化。

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