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沒有人期待他的到來

蘇慧廉1883年年初來到溫州時，曹雅直已在這座城市里艱難地生活了十五年。十五年過去了，但溫州人對洋人的看法仍沒有多大好轉。

曹雅直夫人的回憶錄里說，她初到溫州時，所到之處引來無數圍觀的人，因為她是溫州人見到的及時個外國女子。好一段時間，她不敢輕易出門，必須出門時，也是坐著轎子前去。不過，轎夫們仍會被那些好奇的人攔住，要等到他們都看夠了之后，才允放行。路熙的回憶錄也說自己路上常受圍觀。她當時穿著裙撐，溫州人不明白這后面翹起來的東西是什么？甚至還有人想掀起她的裙子，看下面是否什么也沒有穿。

盡管當時溫州已開埠，但城里的西方人還是很少。據記載，蘇慧廉抵達溫州時，這座小城里連英國領事、法國海關專員在內，只有十二個外國人。

在當地人眼里，這些碧眼赤須者是怪物。中國人那時很驕傲，自稱天朝，是世界的中心。梁啟超曾感嘆，在甲午戰爭前后，堂堂的北京書鋪竟找不到一張世界地圖?；蛟S，那時很多人認為，他們不需要世界地圖。

蘇慧廉記下了一個有趣的故事。一個中國男孩在教會學校接受人種知識的測試，老師問他：

"黑人是什么膚色？孩子。" 考官問。

"黑色，先生。"

"不錯，那美國印第安人是什么膚色？"

"紫銅色，先生。"

"對極了，英國人呢？"

"白色，先生。"

"現在問你，中國人是什么膚色？孩子。"

"人的顏色，先生。"孩子驕傲地回答。

中國人眼中白人的膚色，可用的比喻是"白得像死人一樣"。很不幸，蘇慧廉就是這樣的膚色。

人群中只有一個半怯半羞的白臉青年，因為這些人的習俗、心智、風氣、道德素養與這青年大相徑庭，他們不理解為什么這個人要來到這里，肯定沒安好心吧？來教育他們嗎？這個"死人白"青年要來教化他們這些孔圣人的后代· 那真可笑之至！

另一個打擊我們英國人優越感的是我們美妙的字母印刷體被中國人說成蒼蠅腳沾了墨水爬出來的痕跡。(見蘇路熙：《樂往中國》

路熙說："沒有同伴喊他，沒有空曠地區可去。即使有空曠地方，他也不敢走得太遠，以免走失了。偶爾他冒險獨自一人出去散步，起初單獨出去感覺非常勇敢，每一條路的轉彎處都很小心，恐怕找不到回來的路。他大步往家趕時，東拐西拐，一旦他無法辨別出周圍環境時，心跳便加快。人們盯著他看，那奇怪的眼神看上去有種惡意與恐怖。連狗也成了他的敵人，居然不認得他是個外國人，把他當作衣衫襤褸的乞丐，惡狠狠地追著他的腳后跟狂吠。他渾身冒汗很是著急，他以超常的勇氣往家趕，速度很快，還未來得及發現自己到了哪里，已闖進自家的院門，不由得大大松了一口氣。多么令人放心！從那可怕的大街回來后，他住的房子看起來多漂亮！緊張之后的感覺真是太好了！不過他后來很可笑地發現，他離開家門的距離始終不到半英里！"

"最糟糕的是，在中國沒有一個人期待他的到來和他的福音。"蘇慧廉自己也一聲嘆息。

好在當時有位姓顧的信徒，是個商人，早年游歷過美國與澳大利亞，會說流利的英語。蘇慧廉初抵及時年，受他幫助不少。不過顧先生是永嘉剩莊人，不常來城里，大多數時候蘇慧廉仍是孤獨的。

說溫州話、做溫州人

蘇慧廉決定效法耶穌的門徒保羅，"和猶太人在一起就做猶太人，和希臘人在一起就做希臘人"。到了溫州，就和溫州人在一起做溫州人。

做溫州人，他碰見的及時個挑戰就是語言。

這里所說的語言，包括漢語及方言。如果分得更細點，其中的漢語又有書面語(文言文)與口頭語(當時稱為官話)，而作為官話的口頭語，與溫州本地方言還差異很大。溫州雖屬吳語地區，但因地處偏僻，本地方言與周邊迥異，幾乎可以用自成體系來形容。外地人今天到溫州，都覺得溫州話像鳥語，更何況是對外國人，還是在一百年前的清代。

清代有些法令在今天聽來匪夷所思：不準中國人出洋；不準外商(當時貶稱"夷商")在廣州過冬；不準洋人購買中國書籍和學習中國語言文字。據說，當時一個叫劉亞匾的中國人，因教外國商人學習漢語，于乾隆二十四年(1759)被斬首?；浇碳皶r位西來傳教士馬禮遜出了讓洋人都覺甚高的價錢，才聘請到一位"不怕死"的中文教師。這個老師"每次去授課的時候，身旁必須隨帶一只鞋子和一瓶毒藥，鞋子表示他是去買鞋子，而不是去教書的，毒藥是預備萬一官府查出，可以自盡"。

好在蘇慧廉到溫州時，這些法令已有所松弛。

他挨著一個中國人坐著，面前放著一本中文《新約》，一本北方官話辭書和一本《中英字典》。他不識一個漢字，學會發音后不知怎樣拼讀，費力地拼會后，又弄不懂字義。他像一個初學速記者，最初未能清晰讀出自己所記的東西。(見"Our Mission in China")

挨著他坐的中國人就是偕我公會請來的本地牧師，也是蘇慧廉的及時個漢語老師。這個牧師據說叫"Alas"，是個舉人。他原屬內地會，因脾氣不好被解雇，遂轉聘于偕我公會。

這位老人每天盡忠職守地打開教堂的大門，不管來人是誰，他都會花上一兩個小時宣講福音。有時，筆者也會坐在一側學習當地方言，半是充當吸引路人注意力的角色，半也是很有成就感地從他的講道稿上認出一兩個字來。每個星期日和每天晚上，我們都為信徒準備了禮拜，這是一項緩慢而枯燥的工作。布道毫無吸引力，吟唱贊美詩像在受刑。

除了這位牧師外，蘇慧廉還向周邊的人拼命學習溫州話。據路熙回憶，廚子、鴉片抽食者都曾是他們的語言老師。

路熙回憶錄中，對另一位姓Yang的老師有頗詳的記錄。Yang先生當時住在她家附近。開始時，他與蘇慧廉彼此無法用語言交流。為解決這個問題，小個子的Yang先生只能用動作來表示。比如教"死"字，他會躺在地板上，一動不動裝死；教"旋轉"這個詞，他則會自己滾來滾去。

Yang先生這種聾子對話式的動作教學法，盡管后來無法教蘇慧廉更多的東西，但它啟蒙了他的漢語學習。路熙的回憶錄中收錄了一張蘇慧廉親自拍攝的Yang氏全家福。照片上Yang先生穿著長衫，手里拿著本書。他的太太則坐在左邊，手里拿把折扇。"她是一個很自尊的人，穿著非常整潔，也因此出名"。他們的中間坐著小孫女Ngachiae，這是個孤兒，那時還只有九歲。路熙回憶說，Ngachiae小時候常和她的兩個孩子一起玩耍。Yang太太還向她提過親，要把"如清水芙蓉、如芳香玫瑰"的Ngachiae許配給她的兒子海生。當時海生還只有四歲。向老外提娃娃親，路熙說自己當場就嚇得逃走了。

看著照片中的Yang先生，我想知道他到底是誰？Yang 對應的是哪個姓？

中國社科院研究員鄭張尚芳是溫州人，專業從事漢語方言、古音、漢藏語言比較研究，是語言學界古音韻研究的。在他2008年出版的著作《溫州方言志》中，提到一位叫任銘東的當地人曾任蘇慧廉的老師。"我聽我岳父說過，他的父親做過蘇慧廉的漢語老師。我岳父還給過我幾張那時候的識字卡片。" 已是滿頭白發的鄭張先生2008年年底接受我采訪時這么說。

Yang先生會是任銘東嗎？

……

沒有人期待他的到來

蘇慧廉1883年年初來到溫州時，曹雅直已在這座城市里艱難地生活了十五年。十五年過去了，但溫州人對洋人的看法仍沒有多大好轉。

曹雅直夫人的回憶錄里說，她初到溫州時，所到之處引來無數圍觀的人，因為她是溫州人見到的及時個外國女子。好一段時間，她不敢輕易出門，必須出門時，也是坐著轎子前去。不過，轎夫們仍會被那些好奇的人攔住，要等到他們都看夠了之后，才允放行。路熙的回憶錄也說自己路上常受圍觀。她當時穿著裙撐，溫州人不明白這后面翹起來的東西是什么？甚至還有人想掀起她的裙子，看下面是否什么也沒有穿。

盡管當時溫州已開埠，但城里的西方人還是很少。據記載，蘇慧廉抵達溫州時，這座小城里連英國領事、法國海關專員在內，只有十二個外國人。

在當地人眼里，這些碧眼赤須者是怪物。中國人那時很驕傲，自稱天朝，是世界的中心。梁啟超曾感嘆，在甲午戰爭前后，堂堂的北京書鋪竟找不到一張世界地圖。或許，那時很多人認為，他們不需要世界地圖。

蘇慧廉記下了一個有趣的故事。一個中國男孩在教會學校接受人種知識的測試，老師問他：

"黑人是什么膚色？孩子。" 考官問。

"黑色，先生。"

"不錯，那美國印第安人是什么膚色？"

"紫銅色，先生。"

"對極了，英國人呢？"

"白色，先生。"

"現在問你，中國人是什么膚色？孩子。"

"人的顏色，先生。"孩子驕傲地回答。

中國人眼中白人的膚色，可用的比喻是"白得像死人一樣"。很不幸，蘇慧廉就是這樣的膚色。

人群中只有一個半怯半羞的白臉青年，因為這些人的習俗、心智、風氣、道德素養與這青年大相徑庭，他們不理解為什么這個人要來到這里，肯定沒安好心吧？來教育他們嗎？這個"死人白"青年要來教化他們這些孔圣人的后代·

那真可笑之至！

另一個打擊我們英國人優越感的是我們美妙的字母印刷體被中國人說成蒼蠅腳沾了墨水爬出來的痕跡。(見蘇路熙：《樂往中國》

路熙說："沒有同伴喊他，沒有空曠地區可去。即使有空曠地方，他也不敢走得太遠，以免走失了。偶爾他冒險獨自一人出去散步，起初單獨出去感覺非常勇敢，每一條路的轉彎處都很小心，恐怕找不到回來的路。他大步往家趕時，東拐西拐，一旦他無法辨別出周圍環境時，心跳便加快。人們盯著他看，那奇怪的眼神看上去有種惡意與恐怖。連狗也成了他的敵人，居然不認得他是個外國人，把他當作衣衫襤褸的乞丐，惡狠狠地追著他的腳后跟狂吠。他渾身冒汗很是著急，他以超常的勇氣往家趕，速度很快，還未來得及發現自己到了哪里，已闖進自家的院門，不由得大大松了一口氣。多么令人放心！從那可怕的大街回來后，他住的房子看起來多漂亮！緊張之后的感覺真是太好了！不過他后來很可笑地發現，他離開家門的距離始終不到半英里！"

"最糟糕的是，在中國沒有一個人期待他的到來和他的福音。"蘇慧廉自己也一聲嘆息。

好在當時有位姓顧的信徒，是個商人，早年游歷過美國與澳大利亞，會說流利的英語。蘇慧廉初抵及時年，受他幫助不少。不過顧先生是永嘉剩莊人，不常來城里，大多數時候蘇慧廉仍是孤獨的。

說溫州話、做溫州人

蘇慧廉決定效法耶穌的門徒保羅，"和猶太人在一起就做猶太人，和希臘人在一起就做希臘人"。到了溫州，就和溫州人在一起做溫州人。

做溫州人，他碰見的及時個挑戰就是語言。

這里所說的語言，包括漢語及方言。如果分得更細點，其中的漢語又有書面語(文言文)與口頭語(當時稱為官話)，而作為官話的口頭語，與溫州本地方言還差異很大。溫州雖屬吳語地區，但因地處偏僻，本地方言與周邊迥異，幾乎可以用自成體系來形容。外地人今天到溫州，都覺得溫州話像鳥語，更何況是對外國人，還是在一百年前的清代。

清代有些法令在今天聽來匪夷所思：不準中國人出洋；不準外商(當時貶稱"夷商")在廣州過冬；不準洋人購買中國書籍和學習中國語言文字。據說，當時一個叫劉亞匾的中國人，因教外國商人學習漢語，于乾隆二十四年(1759)被斬首?；浇碳皶r位西來傳教士馬禮遜出了讓洋人都覺甚高的價錢，才聘請到一位"不怕死"的中文教師。這個老師"每次去授課的時候，身旁必須隨帶一只鞋子和一瓶毒藥，鞋子表示他是去買鞋子，而不是去教書的，毒藥是預備萬一官府查出，可以自盡"。

好在蘇慧廉到溫州時，這些法令已有所松弛。

他挨著一個中國人坐著，面前放著一本中文《新約》，一本北方官話辭書和一本《中英字典》。他不識一個漢字，學會發音后不知怎樣拼讀，費力地拼會后，又弄不懂字義。他像一個初學速記者，最初未能清晰讀出自己所記的東西。(見"Our

Mission in China")

挨著他坐的中國人就是偕我公會請來的本地牧師，也是蘇慧廉的及時個漢語老師。這個牧師據說叫"Alas"，是個舉人。他原屬內地會，因脾氣不好被解雇，遂轉聘于偕我公會。

這位老人每天盡忠職守地打開教堂的大門，不管來人是誰，他都會花上一兩個小時宣講福音。有時，筆者也會坐在一側學習當地方言，半是充當吸引路人注意力的角色，半也是很有成就感地從他的講道稿上認出一兩個字來。每個星期日和每天晚上，我們都為信徒準備了禮拜，這是一項緩慢而枯燥的工作。布道毫無吸引力，吟唱贊美詩像在受刑。

除了這位牧師外，蘇慧廉還向周邊的人拼命學習溫州話。據路熙回憶，廚子、鴉片抽食者都曾是他們的語言老師。

路熙回憶錄中，對另一位姓Yang的老師有頗詳的記錄。Yang先生當時住在她家附近。開始時，他與蘇慧廉彼此無法用語言交流。為解決這個問題，小個子的Yang先生只能用動作來表示。比如教"死"字，他會躺在地板上，一動不動裝死；教"旋轉"這個詞，他則會自己滾來滾去。

Yang先生這種聾子對話式的動作教學法，盡管后來無法教蘇慧廉更多的東西，但它啟蒙了他的漢語學習。路熙的回憶錄中收錄了一張蘇慧廉親自拍攝的Yang氏全家福。照片上Yang先生穿著長衫，手里拿著本書。他的太太則坐在左邊，手里拿把折扇。"她是一個很自尊的人，穿著非常整潔，也因此出名"。他們的中間坐著小孫女Ngachiae，這是個孤兒，那時還只有九歲。路熙回憶說，Ngachiae小時候常和她的兩個孩子一起玩耍。Yang太太還向她提過親，要把"如清水芙蓉、如芳香玫瑰"的Ngachiae許配給她的兒子海生。當時海生還只有四歲。向老外提娃娃親，路熙說自己當場就嚇得逃走了。

看著照片中的Yang先生，我想知道他到底是誰？Yang 對應的是哪個姓？

中國社科院研究員鄭張尚芳是溫州人，專業從事漢語方言、古音、漢藏語言比較研究，是語言學界古音韻研究的。在他2008年出版的著作《溫州方言志》中，提到一位叫任銘東的當地人曾任蘇慧廉的老師。"我聽我岳父說過，他的父親做過蘇慧廉的漢語老師。我岳父還給過我幾張那時候的識字卡片。"

已是滿頭白發的鄭張先生2008年年底接受我采訪時這么說。

Yang先生會是任銘東嗎？

……