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內(nèi)容簡介

勒內(nèi)作品中的耶穌，年輕、俊秀、富有智慧和才氣，敏感而富有同情心。他的死引起的是人們的巨大悲痛、惋惜和困惑，卻沒有帶給人們絲毫的恐懼感。這個人就像烏托邦主義者一個美麗的幻想，失去了其神性和奧秘……耶穌所建設(shè)的宗教史純粹的宗教，他從不拒絕什么，也從不要求什么，除了情感。這個宗教的標(biāo)志是靈活多變的意象，而不是墨守成規(guī)的教義。他之所以對人是一種誘惑，是因為這樣純潔的天性和美德是人們經(jīng)過努力可以達(dá)到的。于是，在勒內(nèi)的作品出版和啟蒙運動之后，西歐各國的文學(xué)藝術(shù)作品中產(chǎn)生了各種風(fēng)格體裁的基督人化或類似基督人物的形象。

本書所插彩插為西方中世紀(jì)具有文化價值的油畫、版畫等名家的畫作，形象而深刻地記錄了基督教的故事，所以本書有極高的收藏和觀賞價值。

主題分類

人物傳記

核心讀者

對基督教有研究、喜歡基督的人群。這部治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹魇且徊可钊肓私饣浇涛幕娜腴T讀物，相信讀者能從中有所得，有所感，有所悟。

編輯推薦

法國大思想家帕斯卡爾曾說，耶穌基督處于一種世人所謂的"幽晦"狀態(tài)，由此，那些僅僅只是記敘國家大事的歷史學(xué)家們就難得注意到他了。

的確如此。

耶穌，基督教所信奉的救世主——上帝的獨子，為拯救世人，由圣靈降孕瑪利亞而取肉身成人，一生留下種種神跡，讓人不易把捉，難辨其實。如實直書，乃是歷史學(xué)家的精神操守，他們面對眾人信仰的對象，有選擇地忽視、回避乃至遺忘是可以理解的，因為"幽晦"難以讓人做到實事求是，秉筆直書。

當(dāng)然，僅憑純粹的歷史學(xué)興趣，是不足以把耶穌這樣一個巨大的存在清晰完整地描述并呈現(xiàn)出來。耶穌，不簡單是一個歷史的存在，同時還意味著情感、思想和信仰。所以，能把耶穌一生的言行及其背后的奧義講清楚、說明白，并讓人心服口服，在感性和理性上都接受，的確不是一件容易的事情。

這部治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)又見解獨到的作品在西方社會曾經(jīng)有啟蒙之功，在首版之后的半年內(nèi)重印了11次之多，由此可見其引發(fā)的轟動效應(yīng)。透過勒內(nèi)的描述和梳理，我們可以看到一個不再那么"隱晦"的耶穌的形象。

今天，它仍是一部深入了解基督教文化的入門讀物。相信讀者能從中有所得，有所感，有所悟。

作者簡介

著者]歐內(nèi)斯特?勒內(nèi)(Ernest，Renan)：19世紀(jì)法國著名哲學(xué)家、歷史學(xué)家和宗教學(xué)家。在他的筆下，耶穌魅力四射，年輕、俊秀、富有智慧和才氣，敏感而富于同情心，這種純潔而美麗的天性和美德是任何人經(jīng)過努力可以達(dá)到的。

[譯者]張小穩(wěn)：北京大學(xué)歷史學(xué)博士，現(xiàn)任河南大學(xué)社會科學(xué)院研究所。

前言世界史上的地位拿撒勒——耶穌的降生地耶穌所受的教育造就耶穌思想的環(huán)境早期訓(xùn)導(dǎo) 施洗約翰上帝的國度(一) 迦百農(nóng)傳道耶穌的門徒湖邊傳道轉(zhuǎn)向貧民之國約翰身陷牢獄進(jìn)入耶路撒冷多神教教徒和撒瑪利亞人傳說中的耶穌顯靈上帝的國度(二) 耶穌的制度情感走向極端耶穌的敵對派耶路撒冷的巡禮反對勢力的陰謀詭計一周被抓與受審十字架上受刑復(fù)活及其他耶穌的職責(zé)

在線預(yù)覽

加利利(Galilee)，在耶穌(Jesus)出生之前是個名不見經(jīng)傳的小城，而拿撒勒(Nazaroth)就更不用說了，幾乎無人知曉。

耶穌就出生在這里，一生都被稱為"拿撒勒人"。據(jù)推算，耶穌生于奧古斯都大帝統(tǒng)治時期，大約是羅馬紀(jì)元第750年，具體日期已無從考證。但人們認(rèn)為，公元紀(jì)年是從他出生的那年算起的。然而，圣徒們?yōu)榱思訌?qiáng)耶穌是救世主的真實性，一直都堅持他出生在伯利恒。

耶穌其實是一個很普通的名字，是由約書亞變形而來的，后來才變得不再平凡的，成了神圣不可侵犯的代名詞。這都是后人為了證明耶穌救世主的身份和這個名字的不平凡性，為其尋找了某些暗示或象征；而耶穌自己，和其他一切神秘人物一樣，也曾借此大事宣傳，想以此提高自己。這樣的例子在歷史上很常見，一個孩子的名字本來沒什么意義，后來會因為某種原因被賦予某種特殊的意義。再比如，一些本來偶然發(fā)生的事情，在狂熱性格的人看來，都是神早已安排好的；一些無關(guān)要緊的場合，在他們的眼中也都成了上帝較高意旨的反應(yīng)，絕不允許別人用偶然性來加以解釋。

"加利利"有"外族區(qū)"的含義，不過，這里確實是許多外族人的雜居地。除了猶太人，還有非猶太的腓尼基人、敘利亞人、阿拉伯人和希臘人，他們大多都皈依了猶太教。從這個意義上講，這里不存在什么種族問題，也不必深究耶穌這個立志消滅人類血統(tǒng)差別的人，到底屬于哪一個種族。

耶穌出身平民，他的父親約瑟和母親瑪利亞都是普通的勞動者，地位很卑微。因此他的家境也很一般，生活極為單純，既不富有也不貧困，更沒有所謂的奢侈品。他們家的房子就像一些無窗的店鋪，既是作坊也是廚房和臥室，所有的家具除了一張席子、幾個坐墊、一兩個泥罐和一個箱子，絕不可能再找到其他什么有用的東西。

這樣的家庭在近東是極為常見的。他們既不追求物質(zhì)享受，也不追求精神享受。當(dāng)年，回教徒曾給這里帶來過一些物質(zhì)上的東西，除此之外，耶穌時代的拿撒勒和今天相差無幾。從那些石子路和被匣子一樣的房屋分割的小十字街上，我們甚至可以看到耶穌小時候游戲玩耍的痕跡。