“十二五”普通高等教育本科規(guī)劃教材 全國高等學校教材：醫(yī)學倫理學(第4版)》整體架構(gòu)依據(jù)國家醫(yī)師資格考試大綱及其指南進行再設計，基本知識點涵蓋國家醫(yī)師資格考試現(xiàn)行大綱及其知識要點，除作為醫(yī)學本科各專業(yè)尤其是“5 3”模式臨床醫(yī)學專業(yè)的醫(yī)學倫理學教材外，還可作為醫(yī)學繼續(xù)教育和準備國家醫(yī)師資格考試的讀本。
孫福川，男，1948年11月生于遼寧遼中。現(xiàn)任哈爾濱醫(yī)科大學醫(yī)學倫理學教授，碩士研究生導師，學校教學督導兼人文社會科學學院、馬克思主義學院首席教學督導，北京大學醫(yī)學部中美醫(yī)師職業(yè)精神研究中心研究員；國家科技部“863”項目網(wǎng)上評議專家?guī)鞂＜遥l(wèi)生部第三類臨床技術(shù)審核專家，黑龍江省醫(yī)學倫理學專家委員會委員；《醫(yī)學與哲學》、《中國醫(yī)學倫理學》和《中華醫(yī)學教育探索》雜志編委，哈爾濱醫(yī)科大學、哈爾濱市多家醫(yī)院醫(yī)學倫理委員會副主任委員、委員等。
潛心教學與研究32年，研究領域主要有醫(yī)學倫理、生命倫理、醫(yī)療改革、科學道德等，公開發(fā)表學術(shù)論著100余篇(部)，尤其是醫(yī)學倫理學基本理論、臨床倫理、醫(yī)德規(guī)范體系重構(gòu)、醫(yī)學職業(yè)精神建設、醫(yī)學倫理學教學改革等研究多有建樹，成果屢被引用或推廣。曾十數(shù)次被評為學校教師，獲學校教學標兵、教學名師稱號，多次被評為省教師、思想政治工作者；獲全國“六學會”醫(yī)學人文學術(shù)著作獎，《醫(yī)學與哲學》、《中國醫(yī)學倫理學》突出貢獻獎，獲省教學成果、社會科學成果一、二、三等獎多項，所主講的醫(yī)學倫理學先后被評為全省“兩課”重點課程、省級精品課程。
王明旭，男，1960年1月生于陜西涇陽。現(xiàn)任西安交通大學啟德書院常務副院長兼黨總支書記、教育部全科醫(yī)學教學指導委員會委員、《中國醫(yī)學倫理學》雜志主編、《中華醫(yī)史雜志》副總編、《醫(yī)學與哲學》(美國)編委、《醫(yī)學與哲學》(大連)編委、《中外醫(yī)學哲學》(香港)編委、《醫(yī)學與社會》編委、《中國農(nóng)村衛(wèi)生事業(yè)管理》編委、《西北醫(yī)學教育》編委、《國外醫(yī)學 醫(yī)學地理分冊》編委、中國性學會常務理事、中華醫(yī)學會醫(yī)學倫理學分會常務委員、中華醫(yī)學會醫(yī)學史分會委員、陜西性學會副會長兼秘書長、陜西省醫(yī)學會醫(yī)學倫理學專業(yè)委員會副主任委員，陜西省醫(yī)學會醫(yī)學史專業(yè)委員會副主任委員。
從事教學工作28年。主持國家自然科學基金1項、國家社科基金1項，主持省部級以及國際合作項目等22項，主持省教改項目1項，主編與參編著作和教材65部，發(fā)表學術(shù)論文185篇，其中SSCI、SCI收錄5篇，獲得科研獎勵2項。作為大會主席主持召開國際會議3次。主編的著作與教材主要有：八年制《醫(yī)學倫理學》、《醫(yī)患關系學》、《醫(yī)德心理學》、《衛(wèi)生事業(yè)管理學》、《突發(fā)公共衛(wèi)生事件應急管理》、《中國衛(wèi)生事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展研究》、《管理學基礎》、《行為醫(yī)學》、《醫(yī)藥消費者行為學》等。
陳曉陽，男，1955年1月生于濟南，博士，三級教授，博士生導師。現(xiàn)任山東大學人文醫(yī)學研究中心主任；山東大學齊魯醫(yī)院黨委副書記；山東省生命倫理研究院院長；山東省人文醫(yī)學研究中心主任；中華醫(yī)學會醫(yī)學倫理學分會副主任委員；中國生命倫理學專業(yè)委員會副理事長；山東省衛(wèi)生廳醫(yī)學倫理專家委員會主任委員；全國科技工作者；《中國醫(yī)學倫理學》雜志副主編。
從事教學工作至今12年，曾獲山東省科技進步二等獎一項，山東省社會科學成果三等獎一項。精品課程《醫(yī)學倫理學》負責人。主編人民衛(wèi)生出版社《醫(yī)學倫理學》、《醫(yī)學法學》、《人文醫(yī)學》等教材。
及時章 緒論
及時節(jié) 醫(yī)學與倫理
一、醫(yī)學的倫理屬性
二、醫(yī)學的倫理保障
三、醫(yī)學與倫理的同
第二節(jié) 道德與倫理學
一、道德與倫理
二、道德與倫理學
第三節(jié) 醫(yī)德與醫(yī)學倫理學
一、醫(yī)德概述
二、醫(yī)學倫理學概述
第四節(jié) 醫(yī)學倫理素質(zhì)與醫(yī)學倫理學學習
一、醫(yī)學倫理素質(zhì)概述
二、養(yǎng)成醫(yī)學倫理素質(zhì)的現(xiàn)實意義
三、學習醫(yī)學倫理學的重要意義
第二章 醫(yī)德思想的發(fā)展歷程
及時節(jié) 我國醫(yī)德思想概述
一、我國古代醫(yī)德思想
二、我國近代醫(yī)德思想
三、我國現(xiàn)代醫(yī)德思想
第二節(jié) 國外醫(yī)德思想概述
一、國外古代醫(yī)德思想
二、國外近代醫(yī)德思想
三、國外現(xiàn)代醫(yī)德思想
第三節(jié) 醫(yī)學倫理學發(fā)展概述
一、醫(yī)學倫理學的誕生與發(fā)展
二、生命倫理學的興起
三醫(yī)學倫理學在中國
第三章 醫(yī)學倫理學基本理論
及時節(jié) 人的生命論
一、生命神圣論
二、生命質(zhì)量論
三、生命價值論
第二節(jié) 醫(yī)德本位論
一、醫(yī)學人本論
二、醫(yī)學功利論
三、醫(yī)學公正論
第三節(jié) 醫(yī)德關系論
一、醫(yī)者義務論
二、醫(yī)者美德論
三、病人權(quán)利論
第四章 醫(yī)德基本原則與準則
及時節(jié) 醫(yī)德規(guī)范體系
一、醫(yī)德規(guī)范體系的概念
二、醫(yī)德規(guī)范體系的構(gòu)成
三、醫(yī)德規(guī)范體系的意義
第二節(jié) 醫(yī)德基本原則
一、醫(yī)德基本原則的概念
二、我國當代醫(yī)德原則
三、歐美生命倫理原則
四、醫(yī)德基本原則的應用
第三節(jié) 醫(yī)德基本準則
一、醫(yī)德基本準則概述
二、醫(yī)德基本準則析要
三、醫(yī)德基本準則的實現(xiàn)
第五章 醫(yī)德基本范疇
及時節(jié) 醫(yī)德基本范疇概述
一、醫(yī)德基本范疇的概念
二、醫(yī)德基本范疇的特點
三、醫(yī)德基本范疇的作用
……
第六章 醫(yī)患關系倫理
第七章 預防醫(yī)學倫理
第八章 臨床常規(guī)診治倫理
第九章 臨床典型問題倫理
第十章 生殖倫理
第十一章 器官移植倫理
第十二章 死亡倫理
第十三章 醫(yī)學科研倫理
第十四章 前沿醫(yī)學技術(shù)倫理
第十五章 醫(yī)學倫理素質(zhì)養(yǎng)成實踐
參考文獻
中英文名詞對照
后記
(二)新民主主義革命時期的醫(yī)德思想
新民主主義革命時期，在中國共產(chǎn)黨的領導下，以馬克思主義世界觀和歷史觀為基礎，在清除封建主義腐朽的道德觀念和批判資產(chǎn)階級人道主義的基礎上，繼承中外歷史上優(yōu)良的醫(yī)德傳統(tǒng)，把愛國主義和國際主義結(jié)合起來，大力倡導救死扶傷的革命人道主義精神，建立同志式的新型醫(yī)患關系，使我國的醫(yī)德思想跨人了一個新的歷史階段。
土地革命時期，我黨、我軍積極倡導醫(yī)務人員醫(yī)德醫(yī)術(shù)并重，逐步形成了以“政治堅定”和“技術(shù)優(yōu)良”為兩個基本點，以“一切為了傷病員”為主線的“兩點一線”醫(yī)德模式，在醫(yī)德認識與實踐方面具有重大創(chuàng)新意義。1931年，同志為紅色衛(wèi)生學校制定了“培養(yǎng)政治堅定、技術(shù)優(yōu)良的紅色醫(yī)生”的醫(yī)學教育方針。1932年，《怎樣做一個紅色醫(yī)生》的報告明確提出了如下要求：“紅色醫(yī)生必須要具有堅定的政治立場，對人民、對病員要滿懷階級感情；要有艱苦奮斗，舍己為人，救死扶傷的工作精神，同時還必須具備科學的知識和精湛的醫(yī)療技術(shù)。”在中國共產(chǎn)黨的領導、教育下，紅色根據(jù)地的醫(yī)療領域形成了親如手足的同志式醫(yī)患關系、平等合作的醫(yī)護關系以及醫(yī)院與群眾之間的魚水關系。這些著作、指示和實踐，為革命人道主義的提出做好了思想理論上的準備。
抗日戰(zhàn)爭時期，一方面我黨、我軍醫(yī)務人員發(fā)揚了自力更生、艱苦奮斗、英勇頑強、不怕犧牲的精神，尊重科學、講求實際的精神和軍民一家、依靠群眾的精神，突出了愛國主義、革命英雄主義、革命樂觀主義精神，有力推動了我軍的醫(yī)德發(fā)展；另一方面隨著白求恩、馬海德、羅生特、傅萊等國際友人帶著先進的醫(yī)療技術(shù)投入我軍醫(yī)療衛(wèi)生工作，同時從醫(yī)學人道主義和國際主義的角度，豐富了我軍醫(yī)德思想的內(nèi)涵。特別是《紀念白求恩》、《為人民服務》等光輝文章的發(fā)表為豐富、提升我軍醫(yī)德思想奠定了基礎，“救死扶傷，實行革命的人道主義”、“全心全意為人民服務”、“防治結(jié)合，預防為主”等重要指導原則的提出，形成了我軍醫(yī)德原則的基本框架，也成為我黨、我軍領導的抗日根據(jù)地的整個醫(yī)療衛(wèi)生工作的指導思想。
1939年，同志發(fā)表的《紀念白求恩》一文倡導：“毫不利己、專門利人”，“對工作的極端的負責任”，“對同志對人民的極端的熱忱”，“對技術(shù)精益求精”，做“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。”白求恩精神是對我黨、我軍醫(yī)療衛(wèi)生工作職業(yè)道德和精神風貌的高度概括，是這一時期醫(yī)德思想的精髓所在。
解放戰(zhàn)爭中，植根于武裝斗爭的全新的醫(yī)德思想和醫(yī)德建設也達到了更高的水平。貫徹階梯式治療原則，突出專科救治的職能，按照技術(shù)規(guī)范和醫(yī)德規(guī)范開展我軍各級醫(yī)療救治實踐活動；加強思想教育和法規(guī)、制度等規(guī)范建設，積極整頓醫(yī)療衛(wèi)生單位的思想作風和服務態(tài)度；醫(yī)療衛(wèi)生系統(tǒng)作為體現(xiàn)革命人道主義和落實戰(zhàn)俘政策的重要窗口，充分展示了革命人道主義精神。這些都表明，帶有濃厚軍事共產(chǎn)主義色彩的醫(yī)德建設走上了較為成熟的發(fā)展階段。
三、我國現(xiàn)代醫(yī)德思想
新中國成立后，隨著社會主義生產(chǎn)關系的確立和衛(wèi)生工作方針的制定，為廣大人民群眾身心健康服務成為醫(yī)療衛(wèi)生工作的明確方向。在弘揚醫(yī)德傳統(tǒng)的基礎上，大力進行社會主義、共產(chǎn)主義、愛國主義和為人民服務的宗旨教育，大力倡導集體主義的道德價值觀，在全社會逐步樹立和確立了社會主義的醫(yī)德觀。大體說來，現(xiàn)代醫(yī)德思想的完善和發(fā)展經(jīng)歷了三個階段。
……
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