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圖書詳情內(nèi)容簡介作者簡介目錄熱門圖書累計(jì)評(píng)價(jià)（24）

內(nèi)容簡介

全景式掃描19、20世紀(jì)之交歐洲文化生活

展現(xiàn)多種藝術(shù)形式構(gòu)成的"昨日世界"

診斷現(xiàn)代社會(huì)文化病態(tài)中的悲哀與惶恐

分析酒館文化、街頭表演等新的娛樂方式

本書以獨(dú)特的橫截面視角考察歐洲社會(huì)19至20世紀(jì)文化生活方面的騷動(dòng)和變遷，作者試圖將考察范圍擴(kuò)展至歐洲，內(nèi)容涉及新娛樂方式的出現(xiàn)帶來的文化同質(zhì)現(xiàn)象、地理及歷史演變對(duì)歐洲文化產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，以及攝影和電影等新藝術(shù)表現(xiàn)形式的出現(xiàn)帶來的文化交流革命。

作者簡介

雅克杜加斯特，法國著名學(xué)者，歐洲文化史研究專家。在其研究中，擅長以比較文化的視野，在對(duì)重大歷史事件和人物的回顧與闡釋中，再現(xiàn)已經(jīng)沉寂的歐洲社會(huì)腥風(fēng)血雨，重塑早已化為塵埃的歷史人物，其作品風(fēng)格旖麗，語言幽默平實(shí)，深受讀者歡迎。

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第三章新的文化行為

新的娛樂方式

在歐洲各大城市，城市化的發(fā)展和工業(yè)化催生的新生活條件帶來的一個(gè)后果是休閑觀念的逐步轉(zhuǎn)變。從此，隨著工資勞動(dòng)環(huán)境下有了休息時(shí)間，對(duì)于日漸增多的工人和來自農(nóng)村的雇工來說，經(jīng)常性的、有計(jì)劃的娛樂活動(dòng)開始取代宗教活動(dòng)在星期日所占據(jù)的地位。在不多年的時(shí)間內(nèi)，一些新生的娛樂形式有了潛在的公眾群體，而這些娛樂形式很快就成為現(xiàn)代文化生活的標(biāo)志。

咖啡館文化

20世紀(jì)原文似有誤，當(dāng)為19世紀(jì)。——譯者注20年間，我們所稱的"咖啡館文化"在歐洲大部分大城市的發(fā)展可以被看作文化生活演變的一個(gè)典型而驚人的事實(shí)，看作社會(huì)生活其他領(lǐng)域內(nèi)的斷裂和變遷的外在標(biāo)志。

作為典型的現(xiàn)代交際、娛樂空間，在歐洲各個(gè)首都和其他大都市，大型中心咖啡館數(shù)年之內(nèi)就成為城市新生活方式的標(biāo)志，同時(shí)它也表現(xiàn)出與社會(huì)關(guān)系和私人生活之變遷相關(guān)的各種危機(jī)的癥狀。在當(dāng)時(shí)，咖啡館日益明顯地取代上流社會(huì)或市民階層的沙龍，后者從17世紀(jì)中葉以來一直是文化和藝術(shù)聚會(huì)的主要場所。沙龍是與某位個(gè)人(貴婦、政界或文壇的重要人物)或家族聯(lián)系在一起的空間，基本是私人性的，這種性質(zhì)表現(xiàn)在其特殊形態(tài)上，即它的運(yùn)作須遵循必須的禮儀。即使是能夠進(jìn)入沙龍的人也有被排除的危險(xiǎn)，而且被排除的原因有時(shí)是微不足道的：在我們關(guān)注的這一時(shí)期，小說家馬賽爾普魯斯特曾對(duì)"沙龍文化"的持久性作了相當(dāng)廣泛的說明，無疑他也提供了有關(guān)沙龍機(jī)制的最的分析。

1880—1900年，以巴黎的咖啡館為模式的文學(xué)藝術(shù)咖啡館在歐洲各地大量涌現(xiàn)，前者的原型看來是18世紀(jì)初設(shè)立的普羅柯普咖啡館；這些咖啡館一開始就是作為沙龍的對(duì)立面而出現(xiàn)的。它們是公共場所，從性質(zhì)上說向所有人開放，不涉及任何入門條件、任何特別的社會(huì)身份，不需要公開聲稱歸屬于某個(gè)等級(jí)或圈子。如果說人們很早就發(fā)現(xiàn)思想文化領(lǐng)域內(nèi)的某些咖啡館有專門化的趨向，那通常是由于某種偶然的結(jié)合而造成的，而且大部分是短暫的現(xiàn)象，它從來不導(dǎo)致公開的排他性。某個(gè)人或某群人之所以經(jīng)常光顧某個(gè)咖啡館，這首先與某種純屬自愿自由的選擇有關(guān)。由于沒有了作為沙龍之特征的強(qiáng)制性先決條件(如服飾穿著方面的嚴(yán)格要求)和特別的行為規(guī)范(引見中的禮儀、對(duì)等級(jí)的尊重、談話的規(guī)則、進(jìn)餐的方式……)，咖啡館很快就成為有利于各個(gè)最不相同的階層的聚會(huì)場所，成為文化同質(zhì)化的特殊空間。

當(dāng)時(shí)各大文學(xué)藝術(shù)咖啡館與報(bào)刊業(yè)的發(fā)展之間存在密切關(guān)系，這在中歐的一些咖啡館的例子中也許體現(xiàn)得最明顯。在維也納、布達(dá)佩斯和布拉格，很快就確立了讓讀者去挑選通常數(shù)量很大的日?qǐng)?bào)(或周報(bào))的習(xí)慣，人們不僅可以選擇地方性的日?qǐng)?bào)和國家大報(bào)，而且經(jīng)常可以挑選真正的、典型的歐洲國際性報(bào)刊。這一習(xí)慣至今仍保留在維也納市中心的某些咖啡館里，即使在今天，格倫施泰爾、赫倫霍夫和中央咖啡館的顧客也肯定不見得比它們19世紀(jì)90年代的顧客能期待更多。很多文學(xué)作品讓人聯(lián)想起這些咖啡館，還有讀書室——這是交流批評(píng)意見的地方，但也是很多作家喜愛的寫作場所，有時(shí)他可以在那里坐上整整一個(gè)白天或晚上，無拘無束地觀察、傾聽、記錄，殷勤的服務(wù)生、女收銀員和老板只是以善意的目光注視著他，并不要求他有特別的財(cái)力，一點(diǎn)簡單的消費(fèi)就可以讓他不地使用這個(gè)地方。

在20世紀(jì)初的柏林，人們也仿照維也納的模式，在威廉紀(jì)念教堂區(qū)設(shè)立了文學(xué)咖啡館。19世紀(jì)80年代，"小黑豬"咖啡館就已經(jīng)成為藝術(shù)家和作家們喜愛的聚會(huì)場所之一。1889年，人們就是在這里認(rèn)識(shí)蒙克和斯特林堡的。在及時(shí)次世界大戰(zhàn)的前些年中，作家和藝術(shù)家最常去的柏林咖啡館是"羅馬咖啡館"和"西方咖啡館"，后者被人謔稱為"大幻想家"，因?yàn)槟抢锩娴娜寺耦^于沒完沒了的哲學(xué)和藝術(shù)辯論。