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學(xué)而篇第

原文]

子曰①：“學(xué)②而時(shí)習(xí)③之，不亦說(shuō)④乎？有朋⑤自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)⑥乎？人不知⑦而不慍⑧，不亦君子⑨乎？”

注釋]

①子：中國(guó)古代對(duì)于有地位、有學(xué)問(wèn)男子的尊稱(chēng)，有時(shí)也泛稱(chēng)男子。《論語(yǔ)》書(shū)中“子曰”的子，都是指孔子。

②學(xué)：孔子在這里所講的“學(xué)”，主要是指學(xué)習(xí)西周的禮、樂(lè)、詩(shī)、書(shū)等傳統(tǒng)文化典籍。

③時(shí)習(xí)：在周秦時(shí)代，“時(shí)”字用作副詞，意為“在一定的時(shí)候”或者“在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候”。習(xí)，含有溫習(xí)、實(shí)習(xí)、練習(xí)的意思。

④說(shuō)(yuè)：同“悅”，愉快、高興的意思。

⑤有朋：一本作“友朋”。舊注說(shuō)，“同門(mén)曰朋”，即同在一位老師門(mén)下學(xué)習(xí)的叫朋，也就是志同道合的人。

⑥樂(lè)：與說(shuō)(通“悅”)有所區(qū)別。舊注說(shuō)，悅在內(nèi)心，樂(lè)則現(xiàn)于外。

⑦人不知：知，是了解的意思。人不知，是說(shuō)別人不了解自己。

⑧慍(yùn)：惱怒，怨恨。

⑨君子：《論語(yǔ)》書(shū)中的“君子”，有時(shí)指有德者，有時(shí)指有位者。此處指孔子理想中具有高尚人格的人。

譯文]

孔子說(shuō)：“學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很令人高興嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)有德的君子嗎？”

原文]

有子①曰：“其為人也孝弟②，而好犯上者③，鮮④矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也⑤。君子務(wù)本⑥，本立而道⑦生。孝弟也者，其為仁之本⑧與？”

注釋]

①有子：孔子的學(xué)生，姓有，名若。在《論語(yǔ)》書(shū)中，記載的孔子學(xué)生，一般都稱(chēng)字，只有曾參和有若稱(chēng)“子”。因此，許多人認(rèn)為《論語(yǔ)》即由曾參和有若所著述。

②孝弟：孝，奴隸社會(huì)時(shí)期所認(rèn)為的子女對(duì)待父母的正確態(tài)度；弟，讀音和意義與“悌”(tì)相同，即弟弟對(duì)待兄長(zhǎng)的正確態(tài)度。孝、弟是孔子和儒家特別提倡的兩個(gè)基本道德規(guī)范。舊注說(shuō)：善事父母曰孝，善事兄長(zhǎng)曰弟。

③犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。

④鮮(xiǎn)：少的意思。《論語(yǔ)》中的“鮮”字，都是少的意思。

⑤未之有也：此為“未有之也”的倒裝句型。

⑥務(wù)本：務(wù)，專(zhuān)心、致力于。本，根本。

⑦道：在中國(guó)古代思想里，“道”有多種含義。此處的道，指孔子提倡的仁道，即以仁為核心的整個(gè)道德思想體系及其在實(shí)際生活中的體現(xiàn)。簡(jiǎn)單講，就是治國(guó)做人的基本原則。

⑧為仁之本：仁是孔子哲學(xué)思想的較高范疇，又是倫理道德準(zhǔn)則。為仁之本，即以孝悌作為仁的根本。

譯文]

有子說(shuō)：“孝順父母，順從兄長(zhǎng)，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見(jiàn)的。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者，而喜好造反的人是沒(méi)有的。君子專(zhuān)心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國(guó)做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長(zhǎng)，這就是仁的根本啊！”

原文]

子曰：巧言令色①，鮮②矣仁。”

注釋]

①巧言令色：巧和令都是美好的意思。這里是指裝出和顏悅色的樣子。

②鮮：少的意思。

譯文]

孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了。”

原文]

曾子①曰：“吾日三省②吾身。為人謀而不忠③乎？與朋友交而不信④乎？傳不習(xí)⑤乎？”

注釋]

①曾子：姓曾名參(shēn)，字子輿，生于公元前505年，魯國(guó)人，是被魯國(guó)滅亡了的鄫國(guó)貴族的后代。曾參是孔子的得意門(mén)生，以孝子出名。

②三省(xǐnɡ)：檢查、察看。三省有幾種解釋?zhuān)阂皇侨螜z查；二是從三個(gè)方面檢查；三是多次檢查。其實(shí)，古代在有動(dòng)作性的動(dòng)詞前加上數(shù)字，表示動(dòng)作頻率高，不必認(rèn)定為三次。

③忠：此處指為別人辦事應(yīng)當(dāng)盡心竭力。

④信：以誠(chéng)實(shí)之謂信。要求人們按照禮的規(guī)定相互守信，以調(diào)整人們之間的關(guān)系。

⑤傳不習(xí)：傳，受之于師謂之傳。老師傳授給自己的。習(xí)，與“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的“習(xí)”字一樣，指溫習(xí)、實(shí)習(xí)、演習(xí)等。

譯文]

曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠(chéng)實(shí)可信了呢？老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢？”

原文]

子曰：“道①千乘之國(guó)②，敬事③而信，節(jié)用而愛(ài)人④，使民以時(shí)⑤。”

注釋]

①道：一本作“導(dǎo)”，作動(dòng)詞用。這里是治理的意思。

②千乘(shènɡ)之國(guó)：這里指古代軍隊(duì)的基層單位。每乘擁有四匹馬拉的兵車(chē)一輛，車(chē)上甲士3人，車(chē)下步卒72人，后勤人員25人，共計(jì)100人。千乘之國(guó)，指擁有1000輛戰(zhàn)車(chē)的國(guó)家，即諸侯國(guó)。在孔子時(shí)代，千乘之國(guó)已經(jīng)不是大國(guó)。

③敬事：敬字一般用于表示個(gè)人的態(tài)度，尤其是對(duì)待所從事的事務(wù)要謹(jǐn)慎專(zhuān)一、兢兢業(yè)業(yè)。

④愛(ài)人：古代“人”的含義有廣義與狹義的區(qū)別。廣義的“人”，指一切人群；狹義的“人”，僅指士大夫以上各個(gè)階層的人。此處的“人”與“民”相對(duì)而言，可見(jiàn)其用法為狹義。

⑤使民以時(shí)：時(shí)指農(nóng)時(shí)。古代百姓以農(nóng)業(yè)為主，這是說(shuō)要役使百姓按照農(nóng)時(shí)耕作與收獲。

譯文]

孔子說(shuō)：“治理一個(gè)擁有一千輛兵車(chē)的國(guó)家，就要嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真地辦理國(guó)家大事而又恪守信用，誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，節(jié)約財(cái)政開(kāi)支而又愛(ài)護(hù)官吏臣僚，役使百姓要不誤農(nóng)時(shí)。”

原文]

子曰：“弟子①入②則孝，出③則弟，謹(jǐn)④而信，汎⑤愛(ài)眾而親仁⑥，行有余力⑦，則以學(xué)文⑧。”

注釋]

①弟子：一般有兩種意義：一是年紀(jì)較小為人弟和為人子的人；二是指學(xué)生。這里是用及時(shí)種意義上的“弟子”。

②入：古代時(shí)父子分別住在不同的居處，學(xué)習(xí)則在外舍。入是入父宮，指進(jìn)到父親住處，或說(shuō)在家。

③出：與“入”相對(duì)而言，指外出拜師學(xué)習(xí)。出則弟，是說(shuō)要用悌道對(duì)待師長(zhǎng)，也可泛指年長(zhǎng)于自己的人。

④謹(jǐn)：寡言少語(yǔ)稱(chēng)之為謹(jǐn)。

⑤汎：音同泛，廣泛的意思。

⑥仁：仁即仁人，有仁德之人。

⑦行有余力：指有閑暇時(shí)間。

⑧文：古代文獻(xiàn)。主要有詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)等文化知識(shí)。

譯文]

孔子說(shuō)：“弟子們?cè)诟改父埃鸵㈨樃改福怀鲩T(mén)在外，要順從師長(zhǎng)，言行要謹(jǐn)慎，要誠(chéng)實(shí)可信，要廣泛地去愛(ài)眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)文化知識(shí)。”

原文]

子夏①曰：“賢賢②易③色；事父母，能竭其力；事君，能致其身④；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。”

注釋]

①子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的學(xué)生，比孔子小44歲，生于公元前507年。孔子死后，他在魏國(guó)宣傳孔子的思想主張。

②賢賢：及時(shí)個(gè)“賢”字作動(dòng)詞用，尊重的意思。賢賢即尊重賢者。

③易：有兩種解釋?zhuān)皇歉淖兊囊馑迹司浼礊樽鹬刭t者而改變好色之心；二是輕視的意思，即看重賢德而輕視女色。

④致其身：致，意為“獻(xiàn)納”、“盡力”。這是說(shuō)把生命奉獻(xiàn)給君主。

譯文]

子夏說(shuō)：“一個(gè)人能夠看重賢德而不以女色為重；侍奉父母，能夠竭盡全力；服侍君主，能夠獻(xiàn)出自己的生命；同朋友交往，說(shuō)話誠(chéng)實(shí)恪守信用。這樣的人，盡管他自己說(shuō)沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)，我也認(rèn)為他已經(jīng)達(dá)到了高尚的境界。”

原文]

子曰：“君子①，不重②則不威；學(xué)則不固③。主忠信④。無(wú)⑤友不如己者⑥；過(guò)⑦則勿憚⑧改。”

注釋]

①君子：這個(gè)詞一直貫穿于本段始終，因此這里應(yīng)當(dāng)有一個(gè)斷句。

②重：莊重、自持。

③學(xué)則不固：不莊重就沒(méi)有威嚴(yán)，所學(xué)也不堅(jiān)固。

④主忠信：以忠信為主。

⑤無(wú)：通毋，“不要”的意思。

⑥不如己：一般解釋為不如自己。另一種解釋說(shuō)：“不如己者，不類(lèi)乎己，所謂‘道不同不相為謀’也。”把“如”解釋為“類(lèi)似”。后一種解釋更為符合孔子的原意。

⑦過(guò)：過(guò)錯(cuò)、過(guò)失。

⑧憚(dàn)：害怕、畏懼。

譯文]

孔子說(shuō)：“君子，不莊重就沒(méi)有威嚴(yán)；學(xué)習(xí)可以使人不閉塞；要以忠信為主，不要同與自己不同道的人交朋友；有了過(guò)錯(cuò)，就不要怕改正。”

原文]

曾子曰：“慎終①，追遠(yuǎn)②，民德歸厚矣。”

注釋]

①慎終：人死為終。這里指父母的去世。

②追遠(yuǎn)：遠(yuǎn)指祖先。

譯文]

曾子說(shuō)：“謹(jǐn)慎地對(duì)待父母的去世，追念久遠(yuǎn)的祖先，自然會(huì)使老百姓日趨忠厚老實(shí)了。”

原文]

子禽問(wèn)于子貢曰①：“夫子至于是邦也②，必聞其政。求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之③。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與④！”

注釋]

①子禽：陳亢，字子禽，他并不是孔子的弟子，對(duì)孔子的學(xué)說(shuō)持懷疑態(tài)度。子貢：孔子弟子，姓端，名賜。

②夫子：古人對(duì)于做過(guò)大夫的男子的尊稱(chēng)。在《論語(yǔ)》中，大多是專(zhuān)指孔子。

③儉：約束。

④其諸：表示不肯定的推測(cè)語(yǔ)氣。

譯文]

子禽問(wèn)子貢：“夫子每到一個(gè)國(guó)家，一定能夠聽(tīng)到那個(gè)國(guó)家的政治狀況，是求教得來(lái)的呢？還是人家主動(dòng)告訴他的呢？”子貢說(shuō)：“先生溫和、善良、恭敬、謹(jǐn)慎、謙讓?zhuān)菓{著這些德性得到的。先生求取的辦法，大概不同于別人求取的辦法吧！”

原文]

子曰：“父在，觀其①志；父沒(méi)，觀其行②；三年③無(wú)改于父之道④，可謂孝矣。”

注釋]

①其：他的，指兒子，不是指父親。

②行(xínɡ)：指行為舉止等。

③三年：對(duì)于古人所說(shuō)的數(shù)字不必過(guò)于機(jī)械地理解，只是說(shuō)要經(jīng)過(guò)一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)間而已，不一定僅指三年的時(shí)間。

④道：有時(shí)候是一般意義上的名詞，無(wú)論好壞、善惡都可以叫做道。但更多時(shí)候是積極意義的名詞，表示善的、好的東西。這里表示“合理內(nèi)容”的意思。

譯文]

孔子說(shuō)：“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，(因?yàn)樗麩o(wú)權(quán)獨(dú)立行動(dòng))要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對(duì)他父親提倡的合理部分長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了。”

原文]

有子曰：“禮①之用，和②為貴。先王之道③，斯④為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”

注釋]

①禮：在春秋時(shí)代，“禮”泛指奴隸社會(huì)的典章制度和道德規(guī)范。孔子的“禮”，既指“周禮”，禮節(jié)、儀式，也指人們的道德規(guī)范。

②和：調(diào)和、和諧、協(xié)調(diào)。

③先王之道：指堯、舜、禹、湯、文、武、周公等古代帝王的治世之道。

④斯：這、此等意。這里指禮，也指和。

譯文]

有子說(shuō)：“禮的應(yīng)用，以和諧為貴。古代君主的治國(guó)方法，可貴的地方就在這里。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時(shí)候就行不通。(這是因?yàn)?為和諧而和諧，不以禮來(lái)節(jié)制和諧，也是不可行的。”

原文]

有子曰：“信近①于義②，言可復(fù)③也；恭近于禮，遠(yuǎn)④恥辱也；因⑤不失其親，亦可宗⑥也。”

注釋]

①近：接近、符合的意思。

②義：義是儒家的倫理范疇，是指思想和行為符合一定的標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是“禮”。

③復(fù)：實(shí)踐的意思。

④遠(yuǎn)：動(dòng)詞，使動(dòng)用法，使之遠(yuǎn)離的意思，此外亦可以譯為避免。

⑤因：依靠、憑借。一說(shuō)“因”應(yīng)寫(xiě)作“姻”，但從上下文看似有不妥之處。

⑥宗：主、，一般解釋為“尊敬”，似有不妥之處。

譯文]

有子說(shuō)：“講信用要符合于義，(符合于義的)話才能實(shí)行；恭敬要符合于禮，這樣才能遠(yuǎn)離恥辱；所依靠的都是的人，也就值得尊敬了。”

原文]

子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就①有道②而正③焉，可謂好學(xué)也已。”

注釋]

①就：靠近、看齊。

②有道：指有道德的人。

③正：匡正、端正。

譯文]

孔子說(shuō)：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對(duì)工作勤勞敏捷，說(shuō)話卻小心謹(jǐn)慎，到有道德的人那里去匡正自己，這樣可以說(shuō)是好學(xué)了。”

原文]

子貢曰：“貧而無(wú)諂①，富而無(wú)驕，何如②？”子曰：“可也。未若貧而樂(lè)③，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩(shī)》云，‘如切如磋，如琢如磨④’，其斯之謂與？”子曰：“賜⑤也！始可與言《詩(shī)》已矣，告諸往而知來(lái)者⑥。”

注釋]

①諂(chǎn)：意為巴結(jié)、奉承。

②何如：《論語(yǔ)》中的“何如”，都可以譯為“怎么樣”。

③貧而樂(lè)：一本作“貧而樂(lè)道”。

④如切如磋，如琢如磨：此二句見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?淇澳》。有兩種解釋?zhuān)阂徽f(shuō)切磋琢磨分別指對(duì)骨、象牙、玉、石四種不同材料的加工，否則不能成器；一說(shuō)加工象牙和骨，切了還要磋，加工玉、石，琢了還要磨，有精益求精之意。

⑤賜：子貢名，孔子對(duì)學(xué)生都稱(chēng)其名。

⑥告諸往而知來(lái)者：諸，同之；往，過(guò)去的事情；來(lái)，未來(lái)的事情。

譯文]

子貢說(shuō)：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎么樣？”孔子說(shuō)：“這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻樂(lè)于道，雖富裕而又好禮之人。”子貢說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)，‘要像對(duì)待骨、象牙、玉、石一樣，切磋它，琢磨它’，就是講的這個(gè)意思吧？”孔子說(shuō)：“賜呀，你能從我已經(jīng)講過(guò)的話中領(lǐng)會(huì)到我還沒(méi)有說(shuō)到的意思，舉一反三，我可以同你談?wù)摗对?shī)經(jīng)》了。”

原文]

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

譯文]

孔子說(shuō)：“不擔(dān)心別人不了解自己，擔(dān)心的是自己不了解別人。”

為政篇第二

原文]

子曰：“為政以德①，譬如北辰②，居其所③而眾星共④之。”

注釋]

①為政以德：以，用的意思。此句是說(shuō)統(tǒng)治者應(yīng)以道德進(jìn)行統(tǒng)治，即“德治”。

②北辰：北極星。

③所：處所，位置。

④共：同“拱”，環(huán)繞的意思。

譯文]

孔子說(shuō)：“(周君)以道德教化來(lái)治理政事，就會(huì)像北極星那樣，自己居于一定的方位，而群星都會(huì)環(huán)繞在它的周?chē)?rdquo;

原文]

子曰：“《詩(shī)》三百①，一言以蔽②之，曰‘思無(wú)邪③’。”

注釋]

①《詩(shī)》三百：詩(shī)，指《詩(shī)經(jīng)》一書(shū)，此書(shū)實(shí)有305篇，三百只是取其整數(shù)。

②蔽：概括的意思。

③思無(wú)邪：此為《詩(shī)經(jīng)?魯頌》上的一句，此處的“思”作思想解。無(wú)邪，一解為“純正”，一解為“直”，前者較妥。

譯文]

孔子說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》三百篇的微言大義，可以用一句話來(lái)概括，就是‘思想純正’。”

原文]

子曰：“道①之以政，齊②之以刑，民免③而無(wú)恥④；道之以德，齊之以禮，有恥且格⑤。”

注釋]

①道：有兩種解釋?zhuān)粸?ldquo;引導(dǎo)”；二為“治理”。前者較為妥貼。

②齊：整齊、約束。

③免：避免、躲避。

④恥：羞恥之心。

⑤格：有兩種解釋?zhuān)粸?ldquo;至”；二為“正”。

譯文]

孔子說(shuō)：“用法制禁令去引導(dǎo)百姓，使用刑法來(lái)約束他們，老百姓只是求得免于犯罪受懲，卻失去了廉恥之心；用道德教化引導(dǎo)百姓，使用禮制去統(tǒng)一百姓的言行，百姓不僅會(huì)有羞恥之心，而且也就守規(guī)矩了。”

原文]

子曰：“吾十有①五而志于學(xué)，三十而立②，四十而不惑③，五十而知天命④，六十而耳順⑤，七十而從心所欲，不逾矩⑥。”

注釋]

①有：同“又”。

②立：站得住的意思。

③不惑：掌握了知識(shí)，不被外界事物所迷惑。

④天命：指不能為人力所支配的事情。

⑤耳順：對(duì)此有多種解釋。一般而言，指對(duì)那些于己不利的意見(jiàn)也能正確對(duì)待。

⑥從心所欲，不逾矩：從，遵從的意思。逾，越過(guò)。矩，規(guī)矩。

譯文]

孔子說(shuō)：“我十五歲立志于學(xué)習(xí)；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對(duì)待各種言論，不覺(jué)得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩。”

原文]

孟懿子問(wèn)孝①。子曰：“無(wú)違。”

樊遲御②，子告之曰：“孟孫問(wèn)孝于我，我對(duì)曰‘無(wú)違’。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”

注釋]

①孟懿子：魯國(guó)大夫，姓仲孫，名何忌。

②樊遲：孔子弟子，姓樊，名須，字子遲。御：這里是動(dòng)詞，駕御。

譯文]

孟懿子問(wèn)什么是孝。孔子說(shuō)：“不要違背禮的規(guī)定。”

樊遲為孔子駕御馬車(chē)，孔子告訴他說(shuō)：“孟孫向我詢問(wèn)怎么樣才算是孝，我回答說(shuō)，‘不要違背禮的規(guī)定’。”樊遲問(wèn)：“這話是什么意思呢？”孔子說(shuō)：“父母在世的時(shí)候，按照禮的要求來(lái)服侍他們；去世以后，按照禮的要求來(lái)安葬他們，按照禮的要求來(lái)祭祀他們。”

原文]

孟武伯①問(wèn)孝，子曰：“父母唯其疾之憂②。”

注釋]

①孟武伯：孟懿子的兒子，名彘。武是他的謚號(hào)。

②父母唯其疾之憂：其，代詞，指父母。疾，病。

譯文]

孟武伯向孔子請(qǐng)教孝道，孔子說(shuō)：“對(duì)父母，要特別為他們的疾病擔(dān)憂。(這樣做就可以算是盡孝了。)”

原文]

子游①問(wèn)孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”

注釋]

①子游：姓言名偃，字子游，吳人，比孔子小45歲。

譯文]

子游問(wèn)什么是孝，孔子說(shuō)：“如今所謂的孝，只是說(shuō)能夠贍養(yǎng)父母便足夠了。然而，就是犬馬都能夠得到飼養(yǎng)。如果不存心孝敬父母，那么贍養(yǎng)父母與飼養(yǎng)犬馬又有什么區(qū)別呢？”

原文]

子夏問(wèn)孝。子曰：“色難①。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌②。曾是以為孝乎③？”

注釋]

①色：指敬愛(ài)和悅的容色態(tài)度。

②先生：年長(zhǎng)者。饌：吃喝。

③曾：乃，竟。

譯文]

子夏問(wèn)什么是孝。孔子說(shuō)：“保持敬愛(ài)和悅的容態(tài)最難。遇有事情，年輕人替長(zhǎng)者們效勞；遇有酒食，讓給長(zhǎng)者享用，僅僅是這樣就算是孝了嗎？”

原文]

子曰：“吾與回①言，終日不違②，如愚。退而省其私③，亦足以發(fā)。回也不愚。”

注釋]

①回：姓顏名回，字子淵，生于公元前521年，比孔子小30歲，魯國(guó)人，孔子的得意門(mén)生。

②不違：不提相反的意見(jiàn)和問(wèn)題。

③退而省其私：考察顏回私下里與其他學(xué)生討論學(xué)問(wèn)的言行。

譯文]

孔子說(shuō)：“我整天給顏回講學(xué)，他從來(lái)不提反對(duì)意見(jiàn)和疑問(wèn)，像個(gè)蠢人。等他退下之后，我考察他私下的言論，發(fā)現(xiàn)他對(duì)我所講授的內(nèi)容有所發(fā)揮，可見(jiàn)顏回其實(shí)并不蠢。”

原文]

子曰：“視其所以①，觀其所由②，察其所安③，人焉廋④哉？人焉廋哉？”

注釋]

①所以：所做事情的動(dòng)機(jī)。

②所由：所走過(guò)的道路。

③所安：所安的心境。

④廋(sōu)：隱藏、藏匿。

譯文]

孔子說(shuō)：“(要了解一個(gè)人)應(yīng)看他言行的動(dòng)機(jī)，觀察他所走的道路，考察他做事時(shí)的心情。這樣，這個(gè)人怎樣能隱藏得了呢？這個(gè)人隱藏得了什么呢？”

原文]

子曰：“溫故而知新①，可以為師矣。”

注釋]

①溫故而知新：故，