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內容簡介

在《當代世界學術名著：神話、儀式與口述》中，作者關注與神話、口語材料和文學作品有關的主題，這些問題始終是人類學關注的對象。本書綜合分析了古代文本與現代的作品，以簡潔易懂的方式剖析了一些基礎性概念體系。這些體系是現代人類學的基礎。作者依據加納北部羅德佳地區(LoDagaa)的巴格爾(Bagre)神話研究，挑戰了結構—功能主義對口語"文學"的解讀方式，強調問題的多樣性、想象力、創造力、方法論與分析方式等問題。這些頗有遠見又引起爭議的觀點將會引發更有活力的討論，也將顯示此書對社會人類學的珍貴之處。

作者簡介

杰克·古迪(Jack Goody)，劍橋大學社會人類學榮休教授，圣約翰學院研究員，不列顛研究院(British Academy)研究員。1980年當選為美國國家科學院榮譽外籍研究員。2004年，古迪入選英國國家科學研究院，并于2006年入選文學與藝術委員會。英國女王因為他對人類學所作的貢獻而冊封他為爵士。

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這本簡短的小書中，我所討論的都是從前討論過的問題。我將回溯一些文章(尤其在我反復記錄巴格爾神話之后)，因為有個問題讓我反對許多關于"神話"、"口述文學"及其與社會生活其他方面關系的討論。這些討論充滿一種神秘性質，我的證據很難證實其觀點。由于在我的職業生涯中，我曾用大量時間記錄、轉述與轉譯各種版本的羅德佳"神話"或記誦文。recital，有獨唱會、獨奏會、小型音樂會、舞蹈表演會等意思。recitation，指朗誦表演。這二者都帶有記住某種文本，然后背出來、表演出來的含義。為了與action，play等詞區分開，在翻譯時盡量避免將其譯作"表演"，"獨唱"，并會把recital，recite與recitation三個詞按照語境譯作記誦文、記誦、記誦表演等?！g者

(同我的朋友昆姆·甘達一起)，現在看來，似乎有必要嘗試把一些總體觀察結果綜合一下。

神話與儀式問題從一開始就是人類學家的主要興趣點，人類學認為二者就像動物崇拜(自然崇拜)與英雄崇拜(死人崇拜)一樣，是"原始社會"的重要特征。因此，二者作為"他者文化"的特征，被排斥在"現代"理性之外，遵循其他邏輯體系，或者在我們的詞匯中將其稱作"前邏輯"、"非理性"。一定程度上出于對交流方式，尤其是口語與文字交流的興趣，我想采用一種更偏重認知學的方法，而不是用結構—功能方法(或后結構主義)研究這些活動。此外，我比較認可埃文思普理查德(Evans?Pritchard)在阿贊德(Azande)研究中使用的、站在行動者角度觀察社會的邏輯，不把各個文體形式看做固定不變、程式化的產物，而是認為這些形式反映了人類的創造力，把人看做一種因為要應對世界而使用語言的動物，人類既不會脫離傳統，也不會被傳統束縛。

我并不敢自認是采用不同方法之人。因為確實已有很多學者一直在關注詩歌與語言學，他們記錄過很多不同種類的變體，當然，我不認為這種方法到目前為止在揭示所謂"原始心態"(primitivementalities)問題上產生過多大影響。還有人強調敘述的社會語境，敘述者與聽眾之間的對話，但在錄音設備出現之前，與此有關的證據相當稀少。正因為這樣，我們既要論述那些遵循一定"結構"的變體，又得引出那些難以預測、變化多端的變體來。在這個意義上，他們確實很有創造力。