積30年田野經(jīng)驗(yàn)，提供中國山地游耕生態(tài)類型的人類學(xué)概括；回訪"金翼"之家，重構(gòu)百年社會(huì)歷程；闖進(jìn)公共衛(wèi)生領(lǐng)域，試圖尋獲人類行為背后的文化多元陛解讀；何謂文化的直覺論？何謂蝗蟲"法與"鼴鼠"法？理論提攜與方法論說缺一不可。在視覺的文化展示意義之外，呈現(xiàn)了當(dāng)代影視人類學(xué)的應(yīng)用性新方向。
莊孔韶，1988年民族學(xué)(人類學(xué))專業(yè)博士；1990—92年美國華盛頓大學(xué)完成博士后研究。1994—98年任中央民族大學(xué)民族學(xué)系主任/教授，兼民族學(xué)人類學(xué)研究所所長(zhǎng)。2003年至今任中國人民大學(xué)人類學(xué)研究所所長(zhǎng)。中國人類學(xué)民族學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)(2007－)，中國影視人類學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)
及時(shí)編 鄉(xiāng)土研究
回訪和人類學(xué)再研究的意義
陳靖姑傳奇及其信仰的田野研究
近四十年"金翼"黃村的家族與人口
黃村輪養(yǎng)制和準(zhǔn)一組合家族
"金翼"黃村山谷的風(fēng)水實(shí)踐
金翼家族百年過程的學(xué)術(shù)研究要義
中國鄉(xiāng)村人類學(xué)的研究進(jìn)程
第二編 發(fā)現(xiàn)實(shí)踐
"虎日"的人類學(xué)發(fā)現(xiàn)與實(shí)踐
——兼論影視人類學(xué)片的應(yīng)用新方向
中國性病艾滋病防治新態(tài)勢(shì)和人類學(xué)理論原則之運(yùn)用
可以找到第三種生活方式嗎？
——關(guān)于中國四種生計(jì)類型的自然保護(hù)與文化生存
中國西南游耕民族的大家族與干欄長(zhǎng)屋
——1979—1982年的田野考察實(shí)錄
長(zhǎng)江三峽民族民俗文物保護(hù)及其實(shí)踐
——兼談人類學(xué)、民族學(xué)之角色呈現(xiàn)
人類學(xué)與中國教育的進(jìn)程
——文化連續(xù)性、文化比較和文人角色
第三編 方法論說
文化的直覺論
歷史人類學(xué)的原則
"蝗蟲"法與"鼴鼠"法
——人類學(xué)及其相關(guān)學(xué)科的研究取向評(píng)論
現(xiàn)代人類學(xué)的理論尋覓
——由明代"公安派"的文論引起
今日人類學(xué)的思路與表現(xiàn)實(shí)踐
影視人類學(xué)的理念與實(shí)踐
第四編 學(xué)術(shù)筆匯
文化自主性的含義
試試閱讀弗里曼
作為學(xué)術(shù)視角的傳統(tǒng)
文化生存、文化保護(hù)及其運(yùn)用
重建族群生態(tài)系統(tǒng)
楊柳青鄉(xiāng)治與商鎮(zhèn)之復(fù)合研究
作為文化的組織
現(xiàn)代臨終關(guān)懷的文化檢視
及時(shí)編 鄉(xiāng)土研究
回訪和人類學(xué)再研究的意義
一、回訪和人類學(xué)的再研究
(一)回訪的非人類學(xué)視角
1.詩人和詩的啟發(fā)
詩人常常在經(jīng)歷了重大的人生或社會(huì)變故后，重訪或回訪某個(gè)在腦海里留有特別記憶的地方(間隔常常不是一個(gè)太短的時(shí)間)，因感物感人而感慨見于詩文。杜甫50歲前，從甘肅經(jīng)長(zhǎng)安翻山越嶺到成都。杜甫漂泊西南天地間，重游新津縣東南五里的修覺寺，寫有《后游》一首。"寺憶曾游處，橋憐再渡時(shí)。江山如有待，花柳更無私。野潤(rùn)煙光薄，沙喧日色遲。客愁全為減，舍此復(fù)何之？"詩中有的游蹤記憶，對(duì)舊地重游感覺到的自然風(fēng)物變化觀察細(xì)膩。在筆者所閱讀過的有限的中國古典詩詞中，除了見到古代文人在植物分類知識(shí)上出錯(cuò)以外，常常感到他們對(duì)所見空間氣象的變化刻畫入微。杜甫的這首《后游》就是如此，詩人長(zhǎng)久留戀于靜靜移動(dòng)的美景。如同古代詩人詩作的經(jīng)常的歸宿那樣，從自然的外在而流入內(nèi)心，原來詩為了一解鄉(xiāng)愁。誠然，杜甫的這首詩和人類學(xué)幾乎毫無關(guān)系，但我們關(guān)心的是他的詩的意境是如何喚起讀者的舊地重游的體驗(yàn)的。人類學(xué)看待詩的敘述類型就是引導(dǎo)讀者"經(jīng)歷他人的體驗(yàn)和引起共鳴，并借助隱喻的效力，以達(dá)到更深層的認(rèn)識(shí)人類自身的目的"。筆者在1986年回訪金翼黃村之前閱讀過的五代南唐古田詩人徐仁椿的還鄉(xiāng)詩，就是在故人和今人之間做類同場(chǎng)景的人文的與文化的比較的
體驗(yàn)。
……
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人類學(xué)學(xué)生要讀
