本書是史學大師呂思勉所著《復興高級中學教科書本國史》再版，原書1934年由上海商務印書館出版，當年即再版數次，是當時使用面較廣、發行量的一部中學歷史教材。
全書分緒論、上古史、中古史、近代史、現代史、結論六篇，用簡潔流暢的文字敘述了從遠古到20世紀30年代中國的歷史大勢、制度沿革、文化發展。在形式上一改長篇大論的說教，篇篇短小精干、易讀易解，無半點枯澀呆板；內容上不僅條理清晰，而且極多新穎獨到的見解，可以說是呂思勉最為通俗的一部中國通史。
1.易中天推崇的史學大家呂思勉，與陳寅恪、陳垣、錢穆并稱為“現代史學四大家”
2.民國性很高、發行量很大的國史課本
3.國學大師呂思勉專為中學生撰寫的中國歷史入門讀物
呂思勉
1884―1957
字誠之，筆名駑牛、程蕓、蕓等，江蘇常州人。中國近代歷史學家、國學大師。與陳寅恪、錢穆、陳垣并稱為“現代史學四大家”。
呂思勉是史學界公認的史籍讀得最多的一位學者，二十四史曾通讀數遍。他也是我國現代史學史上一位在通史、斷代史和專題史等諸多領域都作出重大貢獻的歷史學家。
呂思勉一生桃李滿天下、著作等身。他的學生有：錢穆、趙元任、黃永年等；他的著述主要有：《白話本國史》《呂著中國通史》《先秦史》《秦漢史》《兩晉南北朝史》《隋唐五代史》《歷史研究法》《史學四種》《中國民族史》《經子解題》《先秦學術概論》《理學綱要》《宋代文學》《中國制度史》《文字學四種》《呂思勉讀史札記》等。
中國簡史
第十一章 中原文化的廣播和疆域的拓展
第十二章 春秋戰國的學術思想
第十三章 春秋戰國的政制改革
第十四章 上古的社會
第三編 中古史
及時章 秦之統一及其政策
第二章 秦漢之際
第三章 前漢的政治
第四章 新莽的改制
第五章 后漢的政治
第六章 兩漢的制度
第七章 秦漢的武功
第八章 兩漢對外的交通
第九章 兩漢的學術
第十章 佛教和道教
第十一章 兩漢的社會
第十二章 三國的鼎立
第十三章 晉的統一和內亂
第十四章 邊徼民族和漢族的同化
第十五章 南北朝的對峙
第十六章 魏晉南北朝的制度
第十七章 魏晉南北朝的文化
第十八章 魏晉南北朝的社會
第十九章 隋之統一與政治
第二十章 唐的開國及其盛世
第二十一章 隋唐的武功
第二十二章 隋唐的對外交通
第二十三章 隋唐的制度
第二十四章 隋唐的學術和文藝
第二十五章 佛教的分宗和新教的輸入
第二十六章 中外文化的接觸
第二十七章 唐中葉以后的政
第二十八章 隋唐的社會
第二十九章 五代的混亂
第三十章 宋的統一及其初年的政治
第三十一章 變法和黨爭
第三十二章 遼夏金的興起
第三十三章 宋和遼夏的關系
第三十四章 宋和金的關系
第三十五章 宋的學術思想和文藝
第三十六章 宋的制度和社會
第三十七章 元的勃興和各汗國的創建
第三十八章 中西文化的交通
第三十九章 元的制度
第四十章 元帝國的瓦解
第四十一章 明初的政
第四十二章 明和北族的關系
第四十三章 明朝的殖民事業和外患
第四十四章 明末的政
第四十五章 明的制度
第四十六章 元明的學術思想和文藝
第四十七章 元明的宗教和社會
第四編 近代史
及時章 明清之際
第二章 歐人的東略
第三章 基督教和西方科學的傳入
第四章 清初的內政
第五章 清初的外交
第六章 清代的武功
第七章 清中葉的內亂
第八章 鴉片戰爭
第九章 太平天國和捻黨之役
第十章 英法聯軍之役
第十一章 璦琿條約和北京條約
第十二章 西北事變和中俄交涉
第十三章 晚清的政
第十四章 中法戰爭和西南藩屬的喪失
第十五章 中日戰爭
第十六章 中俄密約和沿海港灣的租借
第十七章 維新運動和戊戌政變
第十八章 八國聯軍和辛丑條約
第十九章 遠東國際形勢
第二十章 日俄戰爭和東三省
第二十一章 清末的憲政運動
第二十二章 清代的制度
第二十三章 清代的學術
第二十四章 清代的社會
第五編 現代史
及時章 革命思想的勃興和孫中山先生
第二章 清季的革命運動
第三章 辛亥革命和中華民國的成立
第四章 二次革命的經過
第五章 民國初年的外交和蒙藏問題
第六章 帝制運動和護國軍
第七章 "二十一條"的交涉
第八章 復辟之役和護法之戰
第九章 參戰的經過和山東問題
第十章 華盛頓會議和中國
第十一章 軍閥的混戰
第十二章 中國國民黨的改組和國民政府的成立
第十三章 五卅慘案和中國民族運動的進展
第十四章 國民革命的經過
第十五章 五三慘案和對日之交涉
第十六章 關稅自主的交涉經過
第十七章 廢除不平等條約的經過
第十八章 中俄的齟齬
第十九章 日本的侵略東北
第二十章 國民政府的政治
第二十一章 現代的經濟和社會
第二十二章 現代的教育和學術
第六編 結 論
及時章 我國民族發展的回顧
第二章 中國對于世界的使命
中國對于世界的使命
羅素說：“東西洋人，是各有長處的。西洋人的長處，在于科學的方法。東洋人的長處，在于合理的生活。”這句話，可謂一語破的，自來談東西洋異點的人，沒有像這一句，能得其真際的了。
唯其有科學方法：所以對于一切事物，知之真切。然后其利用天然之力大，然后其制服天然之力強。以此種方法，施之于人事，則部勒謹嚴，布置得當。不論如何精細的工作，偉大的計劃，都可以克期操券，而責其必成。西洋人近興，所以發揚光大者，其根本在此。這真是中國人所缺乏，而應當無條件接受他的。
然而人與人相處之間，其道亦不可以不講。《論語》說得好：“信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”利用天然之力雖大，制服天然之力雖強，而人與人之相處，不得其道，則其所能利用的天然，往往即成為互相殘殺之具。以近代科學之精，而多用之于軍備，即其一證――假使以現在的科學，而全用之于利用厚生方面，現在的世界，應當是何狀況呢？
若論人與人相處之道，則中國人之所發明，確有過于西洋人之處。西洋人是專想克服外物的，所以專講斗爭。中國人則是專講與外物調和的。不論對于人，對于天然，都是如此。人和物，本來沒有一定界限的。把仁愛之心，擴充至極，則明明是物，亦可視之如人。近代的人，要講愛護動物，不許虐待，就是從這道理上來。把為我之心，擴充至極，則明明是人，亦將視之如物。它雖然亦有生命，亦愛自由，到與我的權利不相容時，就將視同障礙的外物，而加以排除、殘害，當作我的犧牲品了。天然之力，實在是無知無識的，我們應得制服它，利用它，以優厚人生。而中國一味講調和，遂至任天然之力，橫行肆虐，而人且無以遂其生。人和人，是應得互相仁偶的。而西洋人過講擴充自己，遂至把人當作犧牲品而不恤。這實在都有所偏。中國人的對物，允宜效法西洋，西洋人的對人，亦宜效法中國。這兩種文化，互相提攜，互相矯正，就能使世界更臻于上理，而給人類以更大的幸福。采取他人之所長，以補自己所短；同時發揮自己的所長，以補他人之所短。這就是中國對于世界的使命。
中西文化的異點，溯其根源，怕還是從很古的時代，生活之不同來的。西洋文化的根源，發生于游牧時代。游牧民族，本來以掠奪為生的，所以西洋人好講斗爭。中國文化的根源，則是農耕社會。其生活比較平和。而人與人間，尤必互相扶助，所以中國人喜講調和。中國人較高的理想，是孔子所謂大同。這并不是一句空話，而是有歷史事實，以為之背景的。其說，已見及時編第二章。文化不是突然發生之物。后來的文化，必以此前的文化為其根源。出發時的性質，往往有經歷若干年代，仍不磨滅的。大同的社會，在后來雖已成過去。然而其景象，則永留于吾人腦海之中，而奉為社會較高的典型。一切政治教化，均以此為其的鵠的。這是中國人的理想，所以能和平樂利的根源。
中國人既以大同為較高的典型，所以其治法，必以平天下為的目的，而不肯限于一國。而其平天下的手段，則以治國為之本；治國以齊家為本，齊家以修身為本，凡事無不反求諸己，而冀他人之自然感化；非到萬不得已，決不輕用武力。這又是中國人愛尚和平的性質的表現。其目的，既然不在發展自己，而是要求“萬物各得其所”的平，則決無以此一民族，壓迫彼一民族；以此一階級，壓迫彼一階級之理。所以中國的內部，階級比較平等，經濟比較平均；其對于外國，亦恒以懷柔教化為事，而不事征伐。既然不講壓迫，則必然崇尚自由。自由，就沒有他人來管束你了，就不得不講自治。我國政體，雖號稱專制，其實人民是極自由的；而其自治之力，也是極強的。這個，只要看幾千年來政治的疏闊，就是一個很大的證據。我們既不壓迫人，人家自樂于親近我。所以不論什么異族，都易于與我同化。我國的疆域，大于歐洲；人口亦較歐洲為眾。他們幾千年來，爭奪相較，迄今不能統一。我國則自公元前兩世紀以來，久以統一為常，分裂為變。人之度量相越，真不可以道里計了。
以歐洲近世文明的發展，而弱小民族，遂大受壓迫，國破、家亡，甚而至于種族夷滅。這種文明，到底是禍是福？至少在弱小民族方面論起來，到底是禍是福？實在是很可疑惑的了。此種病態的文明，豈可以不思矯正？要矯正它，非有特殊的文化，和相當的實力，又誰能負此使命。中國人起來啊！世界上多少弱小的民族，待你而得解放呢。
以豐富的史識與流暢的筆調來寫通史，方為通史寫作開一新的紀元。――顧頡剛
通貫各時代，周贍各領域。――嚴耕望
以史學名家而兼通經、子、集三部。――譚其驤
這本書內容很不錯。感覺還不錯的。經常在當當家買書，很信任。雖然沒有看到書籍的實物，但是還是很信任當當家的品品質的。
對現代青年來說 理解有點困難 文字還是比較屬于文言 內容面也比較廣 不過比現在學校的歷史教材要有深度 推薦
這本書對青年人具有歷史啟蒙作用，是歷史大家寫給青年人的小書，但是從宏觀上把握了歷史。
一部非常好的、非常適合初學者看的經典之作
雖然有點難得看，但是死也要啃完！！書有點破損，不過不影響翻閱。
此書是呂思勉大師專為中學生寫的，對于喜歡歷史的青少年是一本非常有意義的書。
呂思勉先生是我國近代歷史學大師，他的作品值得一讀。
中國簡史，內容廣泛，包括婚姻，族制，政體，階級，財產、賦稅，兵制，刑法，實業，貨幣，衣食，住行。教育，語文，學術，宗教等十八類。
中國史大致梳理了一遍，和歷史書的講法有些不同，可以翻來看看
太簡了。給孩子買的，上世紀的專業作品，讀起來有點吃力，字體也太小。要是想給孩子看看歷史，這本書不行。
呂思勉大師的著作 之前經常聽到易中天老師講課的時候提到大師 此次仔細拜讀一下
雖是簡史，但對中國歷史的分析和闡述挺深刻和到位的，喜歡歷史的讀者，真的可以好好閱讀下。
還沒有看，包裝很好，沒有破損的地方，想學習一下歷史，這應該是本好入門的書籍，把一些歷史上的框架寫出來了！
民國時期的歷史教材，和現在學生們用的歷史教科書對比來讀，可以觸發人們很多感受。到底什么是歷史呢？歷史究竟應該怎樣來寫？
我的同學要買的書，一看封面，民國時期的歷史書。真的不錯啊，等他看完借我看看。
很好的一本書，不是很厚，物美價廉，很適合中國歷史閱讀與學習！
呂思勉先生的著作，成一家之言，我喜歡這樣的歷史課本！
非常好的通史類科普讀物，呂思勉先生在書中的很多觀點現在已經被很多人提及和接受了，這也是對一個筆耕不輟的作者最大的褒獎。
中國簡史【當當獨家】——國學大師呂思勉專為中學生撰寫 不用多說，非常經典，買一本細細評味，國學大師的手筆要好好學習，讀史使人明志，古人誠不欺我。~~
中國簡史【當當獨家】——國學大師呂思勉專為中學生撰寫 不用多說，非常經典，買一本細細評味，國學大師的手筆要好好學習，讀史使人明志，古人誠不欺我。~~
看起來很有文化的一本書！棒棒噠！很棒哦！是本很有意思的書呢！看了讓人長知識！看了很多遍，依舊很愛！包裝也很好。一直都很信賴當當自營的圖書！價格也很實在！支持！
正版好書，本書收集中國歷史各個朝代思想、政治、文化、社會等諸多方面，內容精簡詳實，值得品讀
孩子對歷史較感興趣，這本國學大師呂思勉專為中學生撰寫的中國歷史入門讀物，希望可以給孩子更多的啟發。
文辭*美，能給讀者帶來閱讀享受的歷史作品：作者以其清麗的文筆、飄逸的文風，用藝術化的語言將一部《中國史綱》寫的優美動人，使讀者既享受歷史之美，又領略文學之妙。
是呂思勉先生的史學成名作，也是我國歷史上第一部用白話文寫成的中國通史。呂思勉是史學界公認的籍讀得最多的_位學者l’二十四史通讀數遍，為學界同人傳為美談。呂思勉國學基礎深厚，治史的意趣卻不保守。、本書滲透蓿呂思勉用新方法。新思想來整理舊國故的精神。譚其驤稱呂恩勉以史學名而兼通經、子、集三部嚴耕望稱呂思：勉的治史是通貫各時代周贍各領域。針對當時上海大學文科學生學習上的需要，沒有采用一般通史的體例。全書分上下兩冊，上冊分門別類地、有系統地敘述了社會經濟制度、政治制度和文化學術的發展情況；下冊分章按時代順序有條理地敘述了政治歷史的變…
買錯了，想買的是純粹白話文版本的歷史敘述，這里面有太多作者的想法，另外引用太多的古代文獻內容，字也是一推生僻的，要一邊百度，一邊理解，表示無能讀它。
優秀作品，呂思勉版本的，人間精品，2016年紀錄片中國通史出來了，追著看，100集，厲害了我的哥。這本書，可以對比著看哦
書主要寫的還是中國的文化和制度，近現代占了一半的篇幅，所以想了解各個朝代的歷史，這本書不適合，三百幾頁的篇幅也不可能寫得進去，作為了解中國文化制度，這本書還是不錯的，畢竟是大家所著。
因為從小學的歷史都是階級斗爭的歷史，總感覺和真正的中國歷史格格不入。因此找了這本史學大師的著作來看看，也可以給孩子看看，挺不錯。這本書是民國時期中學的歷史教科書。
