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第二章猶太笑話中的賺錢哲學(xué) 猶太人貝內(nèi)特·瑟夫在自傳(《我與蘭登書屋》 中寫道： "一點(diǎn)點(diǎn)幽默就能讓我們的生活有勁頭。"這一 直是我的信條。有人曾經(jīng)問我："你希望自己的墓志 銘上寫什么？"我總是說，我希望這樣寫："每當(dāng)他 走進(jìn)房間，人們總是因?yàn)樗牡絹矶鞓贰? 是啊，幾千年來猶太人生活得太苦了，唯有幽默 是他們的生活動力，唯有幽默讓他們戰(zhàn)勝世俗生活的 無聊，同時也唯有幽默讓他們更有魅力。猶太人笑在 臉上，哭在心里；笑對自己，哭對上帝。幽默成為他 們鞭撻世界、尋求自我超越的好武器。不妨先講一 個笑話： 有一個人想深入了解猶太人的思想和精神，但讀 完《圣經(jīng)》等典籍后，仍覺對猶太入知之甚少。后來 ，他聽說《塔木德》才是猶太入最重要的典籍，于是 便向一位拉比請教。

拉比對他說："雖然你有良好的愿望，但恐怕你 現(xiàn)在的知識還不足以真正理解《塔木德》。" 這個人很執(zhí)著，堅持讓拉比給他講講《塔木德》 。拉比很無奈，于是先向他問了一個問題："有兩個 男孩一起打掃煙囪。打掃完后，兩入從煙囪中出來， 一個男孩滿臉烏黑，另一個臉上卻沒有一點(diǎn)煙塵。你 認(rèn)為哪一個男孩會去洗臉呢？" 這個人回答說："當(dāng)然是那個弄臟了臉的男孩去 洗臉。" 拉比笑著對他說："你錯了，兩個孩子打掃完煙 囪時，一個臉臟一個臉凈，臉臟的男孩看到對方臉凈 ，就覺得自己的臉也是干凈的；而臉凈的男孩看到臉 臟的男孩，會認(rèn)為自己的臉也是臟的。因此，只有臉 凈的男孩可能去洗臉。" 聽到這兒，那人恍然大悟，要求拉比再問他一個 問題。結(jié)果拉比把剛才的問題重復(fù)了一遍，那入立刻 就回答："當(dāng)然是臉干凈的男孩去洗臉了。"不料拉 比又笑了："你又錯了，恐怕你是沒資格讀懂《塔木 德》了。" 那人大惑不解，問道："我的答案就是您剛才告 訴我的，那到底什么是正確答案呢？" 拉比聳聳肩解釋道："既然是兩個男孩一起打掃 煙囪，怎么可能一個臉干凈一個臉臟呢？" 也許有人會說，拉比所言是一種詭辯論，因 為問題的前提就是"一個臉干凈一個臉臟"，而 他卻說"怎么可能一個臉干凈一個臉臟呢？"這豈不 是自相矛盾？如果您這樣思考這個問題的話，只能說 "你又錯了"。《塔木德》絕不告訴人僵化的教條， 而是告訴人一種思維的方式，即"活的智慧"，猶太 人將那些讀了很多書卻沒有智慧的人比作"背著書本 的驢子"，毫無用處。只有鮮活的智慧，才能不斷發(fā) 展和創(chuàng)新，才能成為真正聰明的人。猶太人有一個《 瞎子打燈籠》的故事，同樣耐人尋味： 有個瞎子打著燈籠在漆黑一團(tuán)的路上行走。對面 來人見他是一個瞎子，便問道："您是一個瞎子，干 嗎還要打燈籠呢？" 瞎子不慌不忙地回答："因?yàn)槲掖蛄藷艋\，別人 才能看到我。" 猶太人實(shí)在是太聰明了，一個漆黑的夜晚，一個 瞎子打著燈籠，既照亮了別人，同時又避免了其他相 遇者撞到自己。這種切換思路或逆向思維的方式，是 猶太人在幾千年流散中提煉出來的真智慧。只有真正 智慧的人才能生存和發(fā)展，免遭時代的淘汰。否則， 猶太人早被消滅光了。下面讓我們用另一個笑話切入 主題： 納粹上臺后，對猶太人的迫害日益升級。一隊(duì)蓋 世太保突然來到柏林郊區(qū)的一個農(nóng)莊，抓走了這個猶 太家庭的男主人，家里只剩下非猶太血統(tǒng)的妻子。她 經(jīng)過努力，設(shè)法同被關(guān)在集中營里的丈夫建立了秘密 聯(lián)系。

在一封信里，她向丈夫抱怨家里沒有人手，無法 按節(jié)令耕地種馬鈴薯。丈夫收到信后考慮了幾天，然 后送出一封信來，上面寫道："千萬別動家里的地， 我在那里埋著槍和手榴彈。" 兩天后，幾輛滿載蓋世太保的汽車突然又光臨了 農(nóng)莊。他們花了兩個星期把這家人的地翻了幾遍，也 沒有找到槍和手榴彈，悻悻離去。女主人對此迷 惑不解，又寫信向丈夫敘述了這一切。丈夫回信說： "好了，現(xiàn)在種馬鈴薯吧！"P13－16