1、二十多年前出版的《法治論》(1989)和《權利論》(《法治論》姊妹篇，原名為《贏得神圣：權利及其救濟通論》)兩書，是國內最早提出“法治論”和“依法治國論”的名著，堪稱法學界的一塊耀眼的路標。對兩書所闡述的基本觀點，作者至今沒有什么實質性的修正。甚至可以說，作者更加堅持兩書所確證的信念和立場。而那些基本觀點，即使是在當下，也遠未過時。
2、此次修訂兩書，一是訂正了訛誤之處；二是盡可能將書中所引漢譯本著作按當下通行本予以引證和注釋，對中國文獻的引證和注釋，亦依此例處理；三是書名變動，《權利論》一書，第1版書名為《贏得神圣——權利及其救濟通論》(1993年)，此次修訂版，更名為《權利論》；四是《法治論》增加了一章——余論：中國法治思想的“突破”；，《權利論》增加了“代第3版后記”。
3、《法治論》主要從漢語文獻中閱讀了從亞里士多德到西塞羅、盧梭、孟德斯鳩、哈靈頓、洛克、杰弗遜、潘恩等人有關法治的學說；厘清了法治概念，區分了法治的實體價值與形式價值；闡釋了法治與權力、法治與自由、法治與權利的關系；勾畫了英、美、法等國的不同法治式樣；對中國自1949年至1980年代末近40年的法制實踐并運用法治作為量度的尺碼，確立了中國法治理論的大致框架，是中國法治理論最初的系統研究。
4、《權利論》一書，為《法治論》的姊妹篇，將《法治論》里的論題從中釋出加以拓展研究，把關涉每個個體的權利問題從“憲法/法律性”視角轉換成一種“社會性“的書寫路徑，著重討論了社會中的權利問題。
1.本書為國內早提出“法治論”和“依法治國論”的名著，初版于1989年，再版于1997年，現經過重要修訂和增訂后，于2014年11月推出版。
2.二十多年后，再次出版兩書的增訂版，一方面在于兩書代表了兩位作者在那個年代的真實的思考，而且兩書分別在1989年和1993年出版，散發出明亮的光芒，因為當時中國新時代的法治進程剛走入黎明階段，尚是一片幽暗，該書適時而出，成為指引航向的路燈。二十多年已逝，到了中國法治的正午時分，依然一版再版，作為法學入門的讀物，它的價值(于法治與權利的啟蒙和奠基作用)仍不可小窺。另一方面，對兩書所闡述的基本觀點，作者至今沒有什么實質性的修正。甚至可以說，作者更加堅持兩書所確證的信念和立場。而那些基本觀點，即使是在當下，也遠未過時。
3.八十年代中后期，當時還是青年學者的王人博與程燎原一起，把主要精力投放到了法治問題上。這一選擇既緣于他們專業上共有的激情與涌動，也帶有對歷史與現實的某種反思，而反思的契機則來自于一個景物所形成的心理震顫。在當時他們任職的西南政法大學所在地重慶市，有一個叫沙坪壩公園的地方，公園的一角有一大片墓地，野草叢生中的墳冢和墓碑已經殘缺破敗，但墓碑上刻寫的紅字依稀可辨：這里埋葬的不是老人，而是一些十七八歲的孩子，他們是在武斗中死去的。這些孩子共享一個名稱：“紅衛兵”，共有一個歸宿便是這“紅衛兵墓”。墓碑上都刻有“為捍衛×××的革命路線灑盡后一滴血”的字樣，他們倒下的時候是英雄，死后卻成了真正的葬品。他們用自己荒謬的死嘲弄了歷史的荒謬。他們躺在那里為了證明一點：中國不僅需要安頓社會的法制，更渴求一個立于法治之基的社會。由此，兩位作者以幸存者的身份并帶著青春的熱情向法治發出吁求，要為一個文明社會的立基而提燈夜尋。
王人博， 著名憲法學家，曾任西南政法大學教授、《現代法學》和《西南政法大學學報》主編，現為中國政法大學教授、《政法論壇》主編。代表著作有：《法治論》(與程燎原合著)、《權利論》(與程燎原合著)、《憲政文化與近代中國》、《憲政的中國之道》、《法的中國性》及《孤獨的敏感者》等。
程燎原，著名法理學家，曾任西南政法大學教授，現任重慶大學法學院教授。代表著作有：《法治論》、《權利論》、《從法制到法治》、《清末法政人的世界》、《中國法治政體問題初探》等。
上篇法治:思考的歷程
及時章古希臘、羅馬人的法治觀
一、“偉大的對話”：古希臘的人治論與法治論
二、羅馬人的“以法為據”
第二章西歐人對法治的探討
一、英國的法治主義和法律主治論
二、法國的法治理論
第三章美國人對法治的理解和設計
第四章當代中國關于法治與人治問題的論爭
一、思想解放與法學萌動
二、法治與人治問題的紛爭
三、討論過后留下的思索
中篇法治:理論的探索
第五章法治概念界說
一、法治概念的困惑
二、法治概念方法探尋
三、法治實體價值與形式價值的界定
第六章法治實體價值探微
一、引子:法治價值入口處的探尋
二、法治實體價值之一:權力的合理位置
三、法治實體價值之二:自由與法律
四、法治實體價值之三:權利與義務
第七章法治形式價值論說
一、法治形式化原則的起源
二、法治形式化原則之一:普遍性原則
三、法治形式化原則之二:可操作性原則
四、法治形式化原則之三:至上性原則
五、法治形式化原則之四:程序正義原則
六、法治形式化原則之五:法律組織職業化原則
第八章法治狀態剖析
一、法治的觀念模式
二、法治的制度框架
三、法治的組織結構
四、法律秩序
五、法治狀態的整合模式
下篇法治:實證的分析
第九章西方資本主義國家法治發展模式的追尋
一、法治的胚胎:古希臘、羅馬的法制發展
二、從“法”個人走向“法”國家:法國及歐洲大陸國家法治發展模式
三、傳統與革命:英國資產階級法治發展模式
四、“憲法主治”:美國資產階級法治發展模式
第十章新中國前三十年法制透視
一、新法制的初步預
二、1949:新紀元
三、1954:偉大的奠基
四、1957:風云突變
五、1966:走向悲劇
六、1976:“撥亂反正”中的徘徊
第十一章十年法制:反思的方法與尺度
一、十年法制:反思的方法
二、十年法制:反思的尺度
第十二章十年法制:法治進行曲
一、十年法制發展的契機
二、十年法制發展的目標:法治
三、十年法制的多方位拓進
第十三章十年法制:法治發展中的沖突
一、沖突之一:傳統法文化與法治發展的沖突
二、沖突之二:傳統道德觀與法治發展的沖突
三、沖突之三:法的實效與法治發展的沖突
第十四章余論:中國法治思想的“突破”
一、引言:一個基本的解釋框架
二、春秋戰國時代的法治思想“突破”
三、中國近代法治思想的“突破”
四、堅守與堅持中國法治思想的“突破”
結束語
附錄蘇聯人對法治的思考
一、法治國家思想的確立:法制思想的歷史性轉變
二、“慘痛的歷史篇章”
三、蘇共的“法治國家思想”
四、蘇聯法學家對“法治國家思想”的探討
對中國近代的法治思想給予宏觀性的論定，顯然必須要超越近代，切入到中國法治思想的全部歷史中去，即以中國歷史的全程作為視野來加以審視和判斷。在這一視野之下，我們認為，中國近代的法治思想，是中國法治思想史上的一個關鍵性的偉大轉折，即在續傳傳統的前提下的一種根本性突破。為了闡明這一基本觀點，下面將主要闡述三個問題，另附一個并非不重要的尾論。
一、引言：一個基本的解釋框架
如果要論說中國近代法治思想的“突破”，那么自然就要追問這種“突破”的背景、條件與動力，追問這種“突破”的內涵與特征，追問這種“突破”的過程與方式，追問這種“突破”的方向及其后來的命運。而要作這樣一些追問，就必須有一個合適的解釋框架，也就是如何去追問？按照什么樣的路徑去追問？又怎樣去解釋和論證因追問所形成的種種看法與觀點？所以，確定合適的解釋框架，是本論題得以啟動與展開的前提性問題。
粗略地說，對中國近代法治思想的“突破”這一問題的解釋框架，不僅是宏觀的、大跨度的，而且尤其涉及中國歷史上的巨大變遷。因此，我們的解釋主要憑借清代以來形成的“大變局”的歷史觀及其視野。
從清代以及近代的一些典籍來看，所謂“大變局”的歷史觀，是中國清代以來的一些歷史學家、思想家對中國歷史進程的一種宏大論說。它是高度宏觀性的，具有非常宏大的氣魄，有助于我們把握中國歷史的大勢，特別是歷史性的巨大轉折。這一“大變局”觀認為，在中國自遠古迄今的悠久歷史上，共出現了兩次“大變局”。
及時次是周末到秦漢之間的“大變局”。如王夫之《讀通鑒論》的《敘論一》與《敘論四》云：“蓋嘗上推數千年中國之治亂以迄于今，凡三變矣。”一變為春秋至秦漢，二變為漢亡至宋興，三變為宋亡至清興。其中，“戰國者，古今一大變革之會也”\[清\]王夫之：《讀通鑒論》“卷末”，中華書局1975年版，第1106—1107、1112頁。。清初理學名臣湯斌更明確地指出：“秦之并六國也，此古今一大變局也。”\[清\]湯斌：《重建信陵君祠記》，《湯子遺書》卷四，四庫全書本。隨后，清代史學名家趙翼也判定：“蓋秦、漢間為天地一大變局。自古皆封建諸侯，各君其國，卿大夫亦世其官，成例相沿，視為固然。其后積弊日甚，暴君荒主，既虐用其民，無有底止。強臣大族，又篡弒相仍，禍亂不已。再并而為七國，益務戰爭，肝腦涂地。其勢不得不變，……于是縱秦皇盡滅六國以開一統之局。使秦皇當日發政施仁，與民休息，則禍亂不興。下雖無世祿之臣，而上猶是繼體之主也。惟其威虐毒痡，人人思亂，四海鼎沸，草澤競奮，于是漢祖以匹夫起事，角群雄而定一尊。其君既起自布衣，其臣亦自多亡命無賴之徒，立功以取將相，此氣運為之也。天之變局，至是始定。”\[清\]趙翼：《漢初布衣將相之局》，《廿二史札記》卷二，中華書局1984年版，第36頁。趙翼所談，盡管是從封建諸侯到布衣將相的變局，但也借此揭示了更大的“天之變局”。
……
精裝硬殼，蠻高大上的
非常好的讀書，很喜歡
書太好了，推薦
東西很不錯，現在當當還給送貨，很滿意了
非常好的書，值得細看，寫論文有工具書的來頭。
是正品，質量不錯
1978—2014影響中國十大法治圖書
法制的理論學習用書
內容沒得說，正在閱讀，收獲很大。
印制精美，論述深刻。這本書熔理論思維、哲學思考、歷史審視于一爐而冶之，實屬難得，讀之深受啟發。可與郝鐵川祝《論法治》對照閱讀。
書不錯，值得閱讀。
印刷不錯，精裝紙質好。序言短。
不錯的一本書
可以好好讀
了解法治書目
很好的書，值得一讀
很好！！！！！
不錯的力作，值得閱讀
《法治論》主要從漢語文獻中閱讀了從亞里士多德到西塞羅、盧梭、孟德斯鳩、哈靈頓、洛克、杰弗遜、潘恩等人有關法治的學說；厘清了法治概念，區分了法治的實體價值與形式價值；闡釋了法治與權力、法治與自由、法治與權利的關系；勾畫了英、美、法等國的不同法治式樣；對中國自1949年至1980年代末近40年的法制實踐并運用法治作為量度的尺碼，確立了中國法治理論的大致框架，是中國法治理論最初的系統研究。
這是學術著作中的好作品，因為適合普通讀者閱讀
王人博寫就了這本書，分析的不錯，是一本好書，當當的折扣給的給力，快遞也不錯，很快，沒有破損，好評！是一本不錯的好書
還好吧，理論性比較強的書，印刷不錯，應該是正版的
剛收到的書，還沒來得及看呢。看外包裝挺好的，無破損。當當客服態度好，物流快遞服務好，在當當買書，物美價廉啊，目前滿意。看過后，再來追加好評論吧。謝謝。
本書以歷史的發展鋪排，介紹了法治的理論的形成，可讀性強，又能增長法律知識。
好書！對法治的分析很透徹！另外，他的法的中國性也寫的非常好！
這個是在出版做宣傳的時候覺得書不錯…等到書店看過后…書確實不錯…所以一直等降價…終于買上了…了解法律和了解法治社會必備
有關法治討論范圍內的高口碑著作，論述詳實，值得閱讀
這本書原先是山東人民出版社出的法理文庫里的，又因其重要性又再版，不得不說值得閱讀。普及法治需要這樣的作品！
