黃家信等著的《石上紅蓮(廣西彝王寨的巨變)》從村落歷史、社會組織、生計模式、生活習俗、婚姻家庭、公共衛生、宗教信仰、鄉村教育、村落未來等九個方面，敘述阿搞彝王寨人民的生活，盡可能將歷史資料與當代人的口述材料相對比，客觀地體現其中的變遷。阿搞寨豐富的社會資源，使他們獲得了非常優厚的民族政策照顧，村民的生活水平得到了很大的提高。阿搞人很聰明，他們將火把節、民族盛裝等族群符號靈活運用，有所創新，提升了民族文化影響力。然而與此同時，村落空間改變、人口數量與質量的危機、"一家起，一家倒"的家族競爭，以及如何長久維護族群符號的諸多現實問題，依然是他們當下所要面對的。
黃家信，1967年9月出生于廣西凌云縣，壯族。2005年獲得博士學位，2006年晉升教授。1993年以來，一直在百色學院從事中國近代史和民族學的教學與研究工作，先后擔任歷史系副主任、學報編輯部副主任，現任歷史文化與旅游系主任。曾出版《族群島：浪平高山漢探秘》(合著)等著作，發表學術論術20多篇，在"族群島"、壯族"峒"文化、"無國籍女人"等方面的研究有創新。
緒論
及時章 彝王寨的時空域
及時節 彝王寨的歷史
第二節 族源與族群
第二章 社會組織
及時節 家支制度和習慣法
第二節 社會組織結構
第三章 生計模式
及時節 農業生產
第二節 養殖業
第三節 地方特產
第四節 貿易
第四章 生活習俗
及時節 服飾
第二節 飲食
第三節 住房
第四節 民俗
第五章 婚姻家庭
及時節 擇偶戀愛
第二節 婚姻
第三節 家庭
第四節 變遷與影響
第六章 公共衛生
及時節 用水衛生
第二節 家居衛生
第三節 醫療衛生
第七章 宗教信仰
及時節 自然崇拜
第二節 祖先崇拜
第三節 鬼魂信仰
第四節 溝通人、鬼、神的畢摩
第八章 鄉村教育
及時節 家庭教育
第二節 學校教育
第三節 社會教育
第四節 突出人物
第九章 彝王寨的巨變
及時節 民族政策帶來的巨變
第二節 符號移植帶來的巨變
第三節 彝王寨的未來
附錄
光緒《永革興異碑》
光緒《倮倮亭婚禮定價碑》
俗語、諺語、歇后語
2013年火把節活動安排表
"寨老"楊合明訪談錄
參考文獻
后記
