維吾爾族是中華民族大家庭的光榮一員，具有悠久的歷史和燦爛的文化。維吾爾族歷史文化的研究當然是中華民族傳統歷史文化研究的重要組成部分。因此，《中世紀維吾爾社會》對歷史上的"回鶻西遷"事件之后回鶻(維吾爾)人的去向、活動區域，喀喇汗王朝的建立以及伊斯蘭教的東傳、中亞地區的突厥化、伊斯蘭化等重大歷史性事件進行了探討。通過對回鶻(維吾爾)可汗薩圖克·博格拉汗首次接受并傳播伊斯蘭教過程的詳細考察，探討了喀喇汗王朝的起源、汗室皇族的民族成份、維吾爾社會的內部構造與經濟文化變遷等問題。作者利用國際上的資料和研究成果，加上自己的田野調查，對中亞突厥語諸族地區的伊克塔制度進行了較為詳細的討論；對維吾爾社會伊斯蘭教的傳播、發展和演變過程以及和卓家族、教派與幫派系譜、中世紀中亞伊斯蘭社會的"阿雅爾"即俠客和無賴同維吾爾社會出現的孤膽英雄與無賴(諾奇和叵奇)現象首次進行了探討，描述了俠客與無賴產生的歷史背景和條件及其同宗教教派之間的思想淵源關系等等，填補了學術界的這一空白。
拓和提·莫扎提，男，維吾爾族，新疆拜城人，博士。1982年中央民族大學畢業后，從事我國民族法制、民族問題與民族政策及少數民族歷史文化等方面的研究工作。1990年，留學臼本。1995年，考入日本東京大學人文社會系，攻讀西亞史博士學位。研究領域包括：中國民族法制政策，中亞歷史宗教文化、古代語言文字及其翻譯、古埃及史、突厥史，維吾爾史等。在此期間，先后任日本立教大學研究員、東洋文庫外籍研究員等職。在國內外學術刊物上先后發表20余篇論文，出版專著《中世紀天山維吾爾史研究》、《維吾爾歷史文化研究》等。
序：凝聚中華 共創歷史
前
緒 論
及時章 天山回鶻王國
及時節 研究的難點與意義
第二節 游牧民流浪者的足跡
第三節 歷史風云中的天山回鶻王國
第四節 回鶻汗國對可汗稱號的繼承
第五節 宋使王延德看到的天山回鶻王國
第六節 天山回鶻王國的終結
第七節 回鶻神俗文化的光和影
第二章 蔥嶺西回鶻社會研究
及時節 維吾爾社會的歷史變融
第二節 喀喇汗王朝的起源
第三節 喀喇汗王朝時期的維吾爾社會
第四節 維吾爾社會內部構造與經濟文化變遷
第三章 中世紀突厥語族地區伊克塔制度研究
及時節 薩曼王朝(874—999年)
第二節 哥疾寧王朝(962—1 186年)
第三節 喀喇汗王朝(840—1230年)
第四節 伊克塔溯源
第五節 伊克塔制度的成立
第六節 塞爾柱王朝(1038—1194年)
第七節 塞爾柱王朝時期的伊克塔制度
第四章 察合臺汗國與維吾爾社會宗教信仰研究
及時節 畏兀兒之地
第二節 察合臺的初期封地
第三節 察合臺兀魯思的擴張
第四節 察合臺其人
第五節 察合臺兀魯思的嬗變
第六節 東察合臺汗國
第七節 維吾爾社會宗教信仰
第八節 東部蒙古兀魯思的伊斯蘭化及其終結
第五章 葉爾羌汗國與維吾爾社會宗教信仰
及時節 葉爾羌汙國的疆域、居民
第二節 葉爾羌汗國的誕生
第三節 榮辱興衰、激情風云
第四節 伊斯蘭的傳播與發展
第六章 和卓家族與維吾爾社會伊斯蘭幫派俠客
及時節 和卓家族
第二節 和卓們的歷史背景與實像
第三節 伊斯蘭社會的教派與幫派俠客系譜
第四節 維吾爾社會的"Noqi"(諾奇)和"Poqi"(叵奇)
參考文獻
后記
