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內(nèi)容簡介

線裝藏書館：三國演義(套裝共4卷)》原名《三國志通俗演義》，是我國古代四大名著之一，也是中國古代歷史演義小說的經(jīng)典之作。全書著重描寫了公元三世紀(jì)，以曹操、劉備、孫權(quán)為首的魏、蜀、吳三個(gè)政治軍事集團(tuán)之間的矛盾和斗爭。

三國故事在我國古代民間頗為流行，宋元時(shí)代即被搬上舞臺，金、元演出的三國劇目達(dá)三十多種。元末明初羅貫中綜合民間傳說和戲曲、話本，結(jié)合陳壽《三國志》和裴松之注的史料，根據(jù)他個(gè)人對社會(huì)人生的體悟，創(chuàng)作了《三國志通俗演義》，也就是現(xiàn)在人們看到的《三國演義》。

不同版本的《三國演義》在內(nèi)容和形式上有著很大的差異。明嘉靖壬午年刊刻的《三國志通俗演義》二十四卷二百四十則'每則前有七言一句的小目。至明朝萬歷年間出版的《新刊按鑒全相批評三國志》依舊是二百四十則'只是已經(jīng)改為二十卷。同樣是明朝萬歷年間吳觀明刊《李卓吾先生批評三國志》將原有的。二百四十則合并為一百二十則，在回目上，將單句改為偶句。至清朝康熙年間。毛綸、毛宗綱父子以《李卓一吾先生批評三國志》為基礎(chǔ)，同時(shí)又參考陳壽的《三國志》等作品，對回目和正文進(jìn)行了大篇幅修改。

編輯推薦

人類與生俱來英雄情結(jié)，中華民族也不例外。小說家的英雄情結(jié)，促使他們富有激情地塑造和歌頌民眾心中的英雄形象，以表達(dá)對以往歷盡艱辛，壯美偉麗的斗爭生活的深摯懷念。他們要從戰(zhàn)爭的“史”里找到詩。英雄的經(jīng)歷決定了小說的英雄主義和豪邁的詩情。充滿傳奇、離奇甚至是神奇的色彩的人與故事，與人類固有的英雄情結(jié)碰撞，在120回?cái)?shù)百位有姓名的名人冊中，我們隨口就能說出劉備、關(guān)羽、曹操、孫權(quán)等一連串的名字以及他們那些膾炙人口的故事。我們會(huì)以小說中的某個(gè)英雄人物自詡，或?qū)⑸磉叺哪硞€(gè)人指認(rèn)成小說中的某個(gè)個(gè)性鮮明的人物，這種自詡和指認(rèn)的對號入座與《三國演義》的故事與故事中揭示的真諦，無疑可以讓每個(gè)人參悟一生，受用一生。

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三國演義》原名《三國志通俗演義》，是我國古代四大名著之一，也是中國古代歷史演義小說的經(jīng)典之作。全書著重描寫了公元三世紀(jì)，以曹操、劉備、孫權(quán)為首的魏、蜀、吳三個(gè)政治軍事集團(tuán)之間的矛盾和斗爭。

不同版本的《三國演義》在內(nèi)容和形式上有著很大的差異。明嘉靖壬午年刊刻的《三國志通俗演義》二十四卷二百四十則，每則前有七言一句的小目。至明朝萬歷年間出版的《新刊按鑒全相批評三國志》依舊是二百四十則，只是已經(jīng)改為二十卷。同樣是明朝萬歷年間吳觀明刊《李卓吾先生批評三國志》將原有的二百四十則合并為一百二十則，在回目上，將單句改為偶句。至清朝康熙年間。毛綸、毛宗綱父子以《李卓吾先生批評三國志》為基礎(chǔ)，同時(shí)又參考陳壽的《三國志》等作品，對回目和正文進(jìn)行了大篇幅修改。并對小說中的人物以及戰(zhàn)爭做出詳細(xì)注解和點(diǎn)評，用金圣嘆評改《水滸》的方法，對全書進(jìn)行了一次的加工潤色，被后人稱為『及時(shí) 才子書』。現(xiàn)在我們讀到的《三國演義》就是在此版本基礎(chǔ)上整理而成。

除此以外，《三國演義》還有許多當(dāng)時(shí)刊印但并未流傳開來的版本。例如：明代萬歷十九年，金陵周曰校刻的《新刻校正古本大字音釋三國志通俗演義》；明代萬歷三十八年，閩建楊春元閩齋刊印的《重刻京本校正通俗演義按鑒三國志傳》等。但這些版本的內(nèi)容與形式區(qū)別并不大。

歷史演義小說都是虛實(shí)相間，古今兼顧，諷古說今，以古喻今，《三國演義》把這種藝術(shù)方法發(fā)揮得很好，一方面，既盡量地反映了真實(shí)的三國歷史，照顧到讀者希望了解真實(shí)歷史的需要；另一方面，明朝社會(huì)肯定有與三國人物相似類型的人，所以又盡量去符合明朝社會(huì)的實(shí)際情況，根據(jù)明朝社會(huì)的實(shí)際情況對三國人物進(jìn)行了一定程度的夸張、美化、惡搞、丑化等等，給讀者一些啟發(fā)或引導(dǎo)，并照顧統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治的需要。從歷史演義小說的創(chuàng)作套路可以知道，《三國演義》不但比較真實(shí) 地反映了三國歷史的真實(shí)面貌，還反映了許多明朝社會(huì)現(xiàn)象。

三國演義》中展現(xiàn)的是一段單純地信奉儒家文化的歷史。在三國時(shí)期，人們在儒家思想的熏陶下，信奉仁、義、道、德、禮、信、忠、孝、廉等思想，對于今天的讀者來說，同樣是一種思想上的洗禮與熏陶。而這也是我們再次整理出版《三國演義》的主要目的。

本書以『毛本』《三國演義》為底本，同時(shí)參校了《李卓吾先生批評三國志》、《李笠翁批閱三國志》等古代珍貴文獻(xiàn)資料，精心比較，匯總現(xiàn)代各個(gè)版本之間的差異，重新整理而成。

在以往的刻本、抄本中，難免有因傳抄者筆誤而產(chǎn)生的錯(cuò)誤，對于參考的刻本、抄本中一些明顯不符合邏輯的錯(cuò)誤，本書在整理出版之時(shí)，已盡量予以改正。

為尊重古籍，書中涉及古代方言俚語、宗教哲學(xué)、紀(jì)年、時(shí)令、天文、地理、醫(yī)藥等方面的內(nèi)容，均按原書加以保留。

由于水平有限，整理中難免有不盡人意之處，敬請讀者指正。