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50年代初，陳從周先生受聘于蘇南工專與蘇州結緣。他自小愛建筑與園林，會獨自徘徊于水石間，也會一個人在華堂廈屋下細心揣摩它的結構。來到蘇州如魚得水，他尋訪古園老宅足跡遍布蘇州老城的大街小巷，以及周邊的塔廟寺院。蘇州古建筑園林是歷代文人名士、能工巧匠的智慧結晶。由于鴉片戰爭后的國力貧乏，這批建筑群得不到應有的修護。陳從周先生深感痛心，決定記錄著書，以供后人參考。他的工作得到蘇州市重視，新中國成立后的及時個文管會— —蘇州市文物管理委員會聘請他為顧問。在蘇州建城 2500年紀念時，他揮毫寫下"述古還今"四個大字。

《蘇州園林》和《蘇州舊住宅》凝聚了他對蘇州的全部心血，是對蘇州舊貌的最真實的寫照，是探本求源的創作?！短K州園林》是及時本介紹蘇州園林的圖文書。陳從周先生在書中以宋詞之情解釋園林之景，這種獨特的文學藝術審視，別具手眼，自成一格。如他所言："我曾以宋詞喻蘇州諸園：網師園如晏小山詞，清新不落俗套；留園如吳夢窗詞，七寶樓臺，拆下不成片段；而拙政園中部，空靈處如閑云野鶴去來無蹤，則姜白石之流了；滄浪亭有若宋詩；怡園仿佛清詞，皆能從其境界中揣摩而得之……"宋詞加園林，美輪美奐，使人不得不佩服他的藝術想象力。他以匠心師古的攝影手法制作每一幅園林畫面，可謂大匠之心，大匠之筆，大匠之作，可以說蘇州園林因陳從周的《蘇州園林》而馳名世界。

陳從周先生是真正愛蘇州的人。他的建筑人生起源于蘇州，但是在《蘇州園林》出版第二年他便遭受批判，尚在印刷中的《蘇州舊住宅》一書因此停印。

他因反對拆除蘇州城墻，與保護北京城墻的梁思成先生，分別于南北兩地遭受批判。他的學術思想被批判長達廿年，但《蘇州園林》這本書卻悄悄地跨出了國門，以至""之后，陳從周先生被邀請為美國紐約大都會博物館主持設計"明軒"，以蘇州網師園殿春移為藍本，把蘇州園林西遷紐約，中國園林走向了世界，蘇州園林的今天有陳從周先生的一份貢獻。

陳從周先生學生時代聽胡山源先生講昆曲，這是中國文學系的一門課。粟廬老人的《朝辭》將他引入夢幻境界，后來與梅蘭芳，俞振飛，鄭傳鑒，華傳洪，朱傳茗，張傳芳等老前輩昆劇家交友，五十年代他便多次邀請昆劇團為大學師生演出，俞振飛、言慧珠的《琴挑》，梁谷音、劉華龍的《下山》等劇目為同濟大學理工科師生開啟了欣賞昆劇之門，他為建筑系學生開設昆曲欣賞課，陶冶學生藝術情操，可謂用心良苦。他在給洋學生上園林課之前，開宗明義先講昆曲。他年逾古稀，仍為昆曲的繁榮奔走，人稱他是" 昆劇的?；逝?。他向貝聿銘先生推薦昆曲，陪他觀戲拍曲，重溫中國文化。上海昆劇團的演員們都親切地喊他"陳伯伯"。在昆劇不景氣的日子里，他不斷寫文章為他們"吹捧"、"打氣"，生怕昆劇從地球上消失，還煞費苦心地將昆劇介紹到國外，讓高品位的海外人士認識中國這古老精致的劇種，再到中國來探索昆曲的美妙。為了引起重視，在國外講學介紹已有知名度的中國園林時必介紹昆劇，強調她們是同根生。如今昆劇被列為世界文化遺產，也有他的一滴汗水。

昆劇在我國劇種中是最完整而高難度的。我也許是個國粹主義者，芭蕾舞只舞不歌，交響樂只歌不舞，而昆劇則兼而有之。其韻律、節奏，雖動有靜，從這點說，與建筑園林具有一樣的美學原則。

前幾年我寫了一篇《園林美與昆曲美》，俞(振飛)老拍案叫絕，他說你救了園林，救了昆曲。這個道理說了出來，將使兩種藝術又重現了相互光輝的前途。京昆劇是歷史劇種，正如故宮、長城、網師園、拙政園等是累積了深厚文化底蘊的歷史遺產，我們無法改造這些古建筑……總之，這些京昆古老劇種，應該盡量保持原狀，演得有法度、有傳統才好，甚至可不用"擴音機"，也不需要布景，越"純"越好。如果要新的話，那就另演革新戲。至于傳統劇種，就要像文物那樣，絲毫不走樣，千萬不要把文物裝上塑料座子，油漆一新。

看昆劇看身段，聽昆曲聽笛韻，身段與留韻襯托出了美好的唱腔。在這三者中間，都體現出了中國人如何去欣賞美。昆曲的所謂"水磨調"是那么的經過推敲，身段是那么細膩，咬字是那么，文辭是那么美麗，音節是那么抑揚。

昆劇《擋馬》那種身段如果以流行的武打來對比，似乎有高下之分了，正如毛筆書法，畫中蘭竹，筆筆有交代，而不是形式似復雜，實際是簡單的蠻打，計鎮華等的《開眼·上路》可說是男子為主的舞蹈戲，而華文漪等演出的《游園驚夢》則是女子為主的舞蹈戲，身段有剛柔之分，唱腔有高亢婉約之別，至于梁谷音、劉異龍的《活捉》，鬼戲無鬼氣，有人情味。" P53－P56