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在中國大地上，除了個別省區之外，都有分屬于考古學上稱為舊石器時代的早、中、晚期的文化遺存出土，共計已有200余處。已知中國最早的原始人類化石發現于云南元謀，距今約170萬年。

中國境內舊石器時代早期最重要的人類化石，是北京人。及時個完整的北京人頭蓋骨化石，是1929年發現的。北京人生活在70萬至20萬年以前，處于猿人階段，能直立行走，有語言功能，腦量接近現代人。他們群體穴居，使用粗糙的石器，過著采集和狩獵生活，知道用火并能保存火種。

舊石器時代中期的重要人類化石，有馬壩人、長陽人、五村人等。丁村人發現于山西襄汾，處于古人階段，距今約十余萬年，其體質已接近現代人，使用的工具遠比猿人進步。

舊石器時代晚期的人類化石，出土更多，主要有柳江人、山頂洞人、河套人等，距今約數萬年至萬余年，處于新人階段，體質形態上原始性已基本消失。他們能使用骨針縫制衣服，活動范圍比較廣泛。這個階段的人群，已開始步入氏族社會了。

母系氏族社會和父系氏族社會 緩慢擴大的原始人群，在新人階段逐漸排除了兄弟姐妹間的婚姻關系，形成婦女居主導地位的母系氏族社會。到了考古學上所稱的新石器時代，出現了農業，婦女從事農業勞動，主持分配。

中國境內的新石器時代遺跡遍及全國，有一些是完整的村落遺址。農業、畜牧業、制陶業發達起來。在黃河流域發現的著名的考古學文化，有仰韶文化和龍山文化。仰韶文化距今約7000～5000年，是母系氏族社會的發達時期。

龍山文化距今約4000余年，在龍山文化時期，男子在社會上已取得主導地位，父系氏族社會取代了母系氏族社會。夏和商的文化，與龍山文化有明顯的繼承關系。北方和南方各地區還有許多其他的新石器文化系統，它們之間以及它們與仰韶、龍山文化之間的關系，都非常復雜。中國許多歷史傳說，如有巢氏巢居，燧人氏鉆木取火，伏羲氏結網，神農氏嘗百草，堯 堯是傳說中的上古帝王，姓尹祁，號放勛。因封于唐，故又稱"唐堯"。堯的品質和才智都非凡絕倫，他即位后舉薦本族德才兼備的賢者，使族人緊密團結，做到"九族既睦" ；又考察百官政績，區分高下，獎善罰惡，使政務井然有序；同時注意協調各個邦族間的關系，教育百姓和睦相處。傳說在堯的時代，首次制定了歷法，人民能夠依時按節從事生產活動。堯禪位于舜是最為人們稱道的。他在位70年，在選擇繼任者時請四岳 (傳說中堯舜時代四方部落的首領)推薦人選，四岳推薦了舜。

堯經過長期的考察后，就把帝位禪讓給了舜，而不是傳給自己的兒子。 在中國大地上，除了個別省區之外，都有分屬于考古學上稱為舊石器時代的早、中、晚期的文化遺存出土，共計已有200余處。已知中國最早的原始人類化石發現于云南元謀，距今約170萬年。

中國境內舊石器時代早期最重要的人類化石，是北京人。及時個完整的北京人頭蓋骨化石，是1929年發現的。北京人生活在70萬至20萬年以前，處于猿人階段，能直立行走，有語言功能，腦量接近現代人。他們群體穴居，使用粗糙的石器，過著采集和狩獵生活，知道用火并能保存火種。

舊石器時代中期的重要人類化石，有馬壩人、長陽人、五村人等。丁村人發現于山西襄汾，處于古人階段，距今約十余萬年，其體質已接近現代人，使用的工具遠比猿人進步。

舊石器時代晚期的人類化石，出土更多，主要有柳江人、山頂洞人、河套人等，距今約數萬年至萬余年，處于新人階段，體質形態上原始性已基本消失。他們能使用骨針縫制衣服，活動范圍比較廣泛。這個階段的人群，已開始步入氏族社會了。

母系氏族社會和父系氏族社會 緩慢擴大的原始人群，在新人階段逐漸排除了兄弟姐妹間的婚姻關系，形成婦女居主導地位的母系氏族社會。到了考古學上所稱的新石器時代，出現了農業，婦女從事農業勞動，主持分配。

中國境內的新石器時代遺跡遍及全國，有一些是完整的村落遺址。農業、畜牧業、制陶業發達起來。在黃河流域發現的著名的考古學文化，有仰韶文化和龍山文化。仰韶文化距今約7000～5000年，是母系氏族社會的發達時期。

龍山文化距今約4000余年，在龍山文化時期，男子在社會上已取得主導地位，父系氏族社會取代了母系氏族社會。夏和商的文化，與龍山文化有明顯的繼承關系。北方和南方各地區還有許多其他的新石器文化系統，它們之間以及它們與仰韶、龍山文化之間的關系，都非常復雜。中國許多歷史傳說，如有巢氏巢居，燧人氏鉆木取火，伏羲氏結網，神農氏嘗百草，堯 堯是傳說中的上古帝王，姓尹祁，號放勛。因封于唐，故又稱"唐堯"。堯的品質和才智都非凡絕倫，他即位后舉薦本族德才兼備的賢者，使族人緊密團結，做到"九族既睦" ；又考察百官政績，區分高下，獎善罰惡，使政務井然有序；同時注意協調各個邦族間的關系，教育百姓和睦相處。傳說在堯的時代，首次制定了歷法，人民能夠依時按節從事生產活動。堯禪位于舜是最為人們稱道的。他在位70年，在選擇繼任者時請四岳 (傳說中堯舜時代四方部落的首領)推薦人選，四岳推薦了舜。

堯經過長期的考察后，就把帝位禪讓給了舜，而不是傳給自己的兒子。

舜 舜是傳說中的上古帝王。因建？國于虞，又稱為虞舜或有虞氏。相傳舜因為能對虐待、氆害他的父母堅守孝道，在20歲時便以孝行而聞名。舜執政的當年，就巡守各地，祭祀名山，召見諸侯，考察民情，并決定每5年巡視天下一次，其余時間讓各地諸侯到京城覲見。舜將天下分為12州，以河道確定各州的邊界，加強了對地方的統治。舜年老時，與堯一樣禪位讓賢，由威信較高的禹琳任.都隱約反映中國先民在其發展的特定階段的生活經歷。黃河流域姜姓炎帝族、姬姓黃帝族共與九黎蚩尤族斗爭的傳說，黃河下游太昊氏與少吳氏的傳說，反映了氏族社會時期部落之間的關系。至于堯、舜、禹活動和禪讓傳說，則是由血緣氏族部落進入地域氏族部落聯盟歷史的反映。

禹是傳說中與堯、舜齊名賢圣帝王，姒姓，名文命，是黃帝的玄孫，夏后氏首領。禹的父親鯀治水失敗，舜將其放逐。禹則接續父親未竟的事業，三過家門而不入，以疏導的方式治理了水害。因治水有功，后人稱他為大禹。其功績除治水外，還有劃定中國國土為九州，帶領人們在田間引水灌溉，種植粟、黍、豆、麻等作物，還讓人們在地勢低洼的地方種植水稻。后來大禹之子啟創建了個奴隸制國家——夏，故后人也稱他為夏禹。

禪讓是中國原始社會部落聯盟民主推選首領的制度，最早記載于《尚書》之中，但其真實性一直存在爭議。所謂" 禪讓"，據說是要首領躲在樹林中，然后由族人擁戴他出來。就這樣，堯禪讓帝位給舜，舜又禪讓帝位給禹，禹繼位后也曾舉皋陶為繼承人，但皋陶早死，又以伯益為繼承人，